BRAHMO SAMAJ “Brahmas samfund” eller Brahmo Samaj blev grundlagt af Ram Mohan Roy (1772-1833) i Calcutta i 1828. Roy, æret som far til Indiens hinduistiske renæssance fra det nittende århundrede, en bengalsk Brahman ved fødslen, studerede engelsk, Latin, og græsk såvel som Sanskrit, persisk og bengalsk, mens han var ansat som ung mand i British East India Company ‘ s Revenue Department. Han læste Vedisk Sanskrit og vestlige klassikere på græsk og Latin. En strålende studerende af religion, Roy fokuserede først på hinduistiske tekster, hvoraf flere han oversatte til engelsk og derefter på at mestre kristendommen. Han betragtede den monistiske ligning af ethvert individs ” sjæl “(Atman) med universets transcendentale” sjæl “(Brahman), som artikuleret i Upanishadiske Vedanta-tekster, apogee for hinduistisk filosofi, kun årtusinder senere” vedtaget ” af Deister og unitariske kristne. Han forvirrede let og besejrede i dybden af sine filosofiske argumenter enhver kristen missionær, der forsøgte at konvertere ham.
i 1815 begyndte Roy at mødes regelmæssigt med en elitegruppe af strålende bengalske venner, der i første omgang simpelthen kaldte deres diskussionsgruppe en “venlig forening” (Amitya Sabha). Roy havde offentliggjort sin første Upanishadiske oversættelse det år, en forkortelse af Vedanten, og han diskuterede med sine venner den oplyste visdom i Indiens gamle Upanishadiske filosofi og afviste som en” afvigelse “al senere “afgudsdyrkelse”, der så” nedværdigede ” hinduismen, at den forlod Indien under nåde for enhver vestlig erobrer, først muslimer, der afskyede alle billeder, derefter europæiske kristne, den klogeste blandt dem holdt sig til Vedantisk monisme og fokuserede ligesom oplyste Jøder og muslimer på den transcendentale magt fra den ene Gud, hvis ånd gennemsyrede universet, og det afspejles i alle menneskets sjæl.
møder i Brahmo Samaj deltog sjældent af mere end halvtreds medlemmer af det elite bengalske broderskab, som omfattede de velhavende og enestående kreative Tagores såvel som de strålende Sens og bemærkelsesværdige Roys. Deres lidenskabelige genfødte stolthed over Hinduistisk filosofi og tro og i den store civilisation, der havde næret og opretholdt den fra begyndelsen af menneskets historie, inspirerede millioner af andre, herunder utallige vestlige såvel som indiske ledere og tænkere, der længe før århundredets ende kom til at anerkende Indiens unikke kulturelle geni og visdommen hos dets største gamle seere og yogiske sadhus. Den Bengalske hinduistiske renæssance lancerede således den intellektuelle revolution, lille i sine tali første omgang, men mest dybtgående i sin ultimative indvirkning, inspirerende Indiens nationalistiske krav om uafhængighed samt flere sociale reformbevægelser i det sidste årti af det nittende århundrede, længe efter at Roy og hans bhadralok (intelligentsia) samtidige var gået videre.se ogsålegetøj, Ram Mohan
bibliografi
Kopf, David. Britisk orientalisme og bengalsk renæssance. Berkeley og Los Angeles: University of California Press, 1969.
–. Brahmo Samaj og udformningen af det moderne indiske sind. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1979.
Roy, Ram Mohan. Et forsvar af Hindu-teisme som svar på angrebet fra en fortaler for afgudsdyrkelse. Calcutta: n. s., 1818.
–. Jesu befalinger. London: Unitarian Society, 1824.Sastri, S. Brahmo Samaj. 2 bind. Calcutta: R. Chatterjee, 1911-1912.Sen, K. Brahmo Samaj Gud-Vision i det nittende århundrede. Calcutta: Indisk Spejl, 1880.
