když odpustíte někomu, kdo vám ublížil, nevymaže to karmu této osoby v tom, že udělal špatně. To je důvod, proč si někteří myslí, že odpuštění nemá místo v karmickém vesmíru Buddhova učení a že je neslučitelné s praxí toho, co učil. Ale není tomu tak. Odpuštění nemusí být schopno vrátit zpět starou špatnou karmu, ale může zabránit tomu, aby byla provedena nová špatná karma. To platí zejména se špatnou karmou, která se v Pali nazývá vera. Vera se často překládá jako „nepřátelství“, „nepřátelství“ nebo „antagonismus“, ale je to zvláštní příklad těchto postojů: pomstychtivá nepřátelství, která se chce někomu vrátit za vnímané křivdy. Tento postoj je to, co nemá místo v buddhistické praxi. Odpuštění je to, co ji vyčistí z cesty.
Dhammapada, populární sbírka raných buddhistických básní, hovoří o věře ve dvou kontextech. První je, když vás někdo zranil, a vy byste chtěli způsobit nějaké zranění zpět. Druhá je, když jste ztratili soutěž—v buddhově době, to odkazoval především na vojenské bitvy, ale teď to může být prodloužena na jakoukoli soutěž, kde ztráta s sebou nese škodu, ať už skutečné nebo jen domnělé—a chcete získat ještě.
v obou případech je odpuštění to, co Věře končí. Řešení se usadit skóre, i když společnost vám uděluje právo tak učinit, protože si uvědomíte, že, z hlediska karmy, jediný skutečný skóre v soutěžích, jako je tento se skládá z více špatné karmy bodů pro obě strany. Takže tím, že odpouštíte druhé straně, v podstatě si slibujete, že se vzdáte jakékoli příležitosti přidat skóre. Máte ponětí, kolik životů tento konkrétní karmické bláto boj byl tam a zpět, ale víte, že jediný způsob, jak je zastavit vera, a pokud na konci nebude první start s tebou, to se možná nikdy dorazí.
„On mě urazil,
hit mě,
porazit mě,
mě okradl“
—pro ty, kteří plodu na to,
vera není utišil.
„On mě urazil,
hit mě,
porazit mě,
okradl mě“—
pro ty, kteří nemají potomstvo,
vera je utišil.
Veras nejsou stilled
přes vera,
bez ohledu na to.
Veras jsou stilled
přes non-vera:
toto, nekonečná pravda.
—Dhammapada 3-5
Odpuštění je postoj, budete muset učinit jednostranně, v sobě, ale tam je možnost, že na druhé straně bude inspirovat svým příkladem, aby se zastavit bulvár, stejně. Tak budou mít prospěch obě strany. Přesto, i když se druhá strana okamžitě nepřipojí k příměří, přijde čas, kdy ztratí zájem, a ten konkrétní tam a zpět zemře.
Buddha doporučuje tři taktiky, které vám pomohou vypořádat s jakoukoli přetrvávající pocity, že tato strategie může nechat na straně poražených, obětí bez postihu.
- první je si uvědomit, že všichni jsme v procesu umírání, a nechcete, myšlenky vera v cestě zručný smrti. Příběh, že „mi ublížil, a nebudu se cítit v klidu, dokud se k němu nevrátím“, není ten, na který se chcete soustředit, jak se blíží smrt—něco, co dělá pořád. V opačném případě se můžete znovu narodit s misí vera, což je mizerný způsob, jak žít život. Máš jiné, lepší věci na práci se svým časem.
- druhou taktikou je rozvíjet myšlenky nekonečné dobré vůle “ bez Věry, bez špatné vůle.“Tyto myšlenky pozvednout mysl na úroveň brahma, velmi vysoké úrovni nebeského bytí, a z toho, že větší perspektivu myšlenku, že se snaží najít uspokojení v usazovací staré účty se zdá—jak to vlastně je—drobné a střední.
- třetí taktikou je přijmout pět pravidel: žádné zabíjení, žádné krádeže, Žádný nedovolený sex, žádné lhaní a žádné užívání omamných látek. Někdy. Vůbec. Jako Buddha poznámky, když se budete držet těchto přikázání ve všech vašich setkáních s ostatními, bez ohledu na to, kdo jsou, nebo to, co udělali, vám dát univerzální bezpečí od nebezpečí a vera—alespoň z vaší strany,—pro všechny bytosti. A protože tato bezpečnost je univerzální, dostanete podíl na této bezpečnosti sami.
pro případ, kdy jste prohrál v soutěži, Buddha říká, že můžete najít klid a konec vera jen tím, že výhry a prohry stranou. Chcete-li to provést, začněte tím, že se dobře podíváte na to, kde se snažíte najít štěstí. Pokud to hledáte z hlediska moci nebo hmotného majetku, vždy bude vyhrávat a prohrávat. Pokud například získáte moc, ostatní budou muset ztratit. Pokud ostatní vyhrají, prohrajete. A jak říká Buddha,
vítězství porodí věru.
ztrácí, člověk leží v bolesti.
– Dhammapada 201
ale pokud definujete štěstí z hlediska praxe zásluh, ctnosti a meditace-není třeba vytvářet poražené. Každý vyhrává. Když dáte, ostatní lidé přirozeně získají to, co jste s nimi sdíleli; získáte prostorný pocit bohatství uvnitř a lásku a úctu k ostatním bez. Když jste ctnostní, zdržíte se nikomu ublížit, získáte svobodu od výčitek svědomí nad svými činy, zatímco jiní získají bezpečnost. Když meditujete, dáváte méně otěží své chamtivosti, averze, a klam, takže trpíte méně jejich zkažením, a ostatní lidé jsou méně obětí jejich procházení.
:
Větší v bitvě
než muž, který chtěl dobýt
tisíc tisíc mužů,
je to on, kdo by dobýt
—
sám.
lepší dobýt sebe
než ostatní.
Když jsem trénoval sám,
žijící v neustálé self-control,
ani deva ani gandhabba,
ani Mara pruhovaný s Brahmů,
mohl obrátit, že triumf
zpět do porážky.
—Dhammapada 103-105
Další vítězství může být odvolán—“usadil“ skóre, ve světle karmy a znovuzrození, nejsou nikdy opravdu usadil—ale vítězství nad svou vlastní chamtivost, averze, a zaslepenosti, je něco, co trvá. Je to jediné vítězství, které nevytváří žádnou věru, takže je to jediné vítězství, které je opravdu bezpečné a bezpečné.
ale toto není vítězství, které můžete doufat, že dosáhnete, pokud stále skrýváte myšlenky na veru. Tak ve světě, kde jsme všichni byli poškozeni v jedné cestě nebo jiný, a kde jsme mohli vždy najít staré účty, aby pomstil pokud bychom chtěli, jediný způsob, jak najít skutečně bezpečné vítězství v životě je začít s myšlenkami odpuštění:, které chcete nepředstavují žádné nebezpečí pro nikoho vůbec, bez ohledu na to špatné, co udělali. To je důvod, proč odpuštění není slučitelné pouze s praxí Buddhova učení, je to nezbytný první krok.
