prolévání světla při použití votivních svíček
Fr. William Saunders
než se zabývám zejména používáním votivních svíček, musíme ocenit symboliku světla a obecné použití svíček v náboženské praxi. V Judaismu, věčné světlo bylo stále hořící v Chrámu a synagog nejen zajistit schopnost světlo druhé svíčky nebo olejové lampy ve večerních hodinách, ale také ukázat, přítomnosti Boha (srov. Ex 27: 20-21 a Lv 24: 24). Později Talmud předepsal zapálenou lampu v Arše, kde byla zachována Tóra a další spisy Písma Svatého, aby projevily úctu Božímu slovu. (Tato praxe pravděpodobně ovlivnily naše vlastní mít zapálenou svíčku v blízkosti svatostánku k označení přítomnosti a ukázat úctu k nejsvětější Svátosti.)
Římská pohanská kultura také používala svíčky v náboženské praxi. Zapálené svíčky byly používány v náboženských a vojenských procesích, které ukazovaly božskou přítomnost, pomoc nebo přízeň bohů. S rozvojem uctívání císaře byly svíčky také osvětleny poblíž jeho obrazu jako znamení úcty a úcty. Pamatujte, že v době Ježíše byl císař považován za božského a dokonce dostal tituly Pontifex Maximus (velekněz) a Dominus et Deus(Pán a Bůh).
Křesťané přizpůsoben použití svíčky (nebo i olejové lampy ve Východní části Římské Říše) na Mši, liturgické průvody, večerní modlitba, obřady, pohřební průvody a, znovu, ukázat úctu k vyhrazeno nejsvětější Svátosti. Navíc, tam je důkaz, že zapálil svíčky nebo olejové lampy byly spáleny na hroby svatých, zejména mučedníků, 200s, a předtím, než se posvátné obrazy a relikvie, které 300s. St. Jerome (d 420), v jeho <Contra Vigilantium,> svědčí to praxe. Všimněte si však, že tato praxe pravděpodobně existovala dlouho před našimi dostupnými písemnými důkazy.
v naší katolické tradici má v raných dobách i dnes světlo zvláštní význam-Kristus Ježíš řekl: „Já jsem světlo světa. Ne Můj následovník musí někdy chodit ve tmě; ne, on musí mít světlo života“ (Jan 8:12) a „přišel jsem na svět jako své světlo, aby každý, kdo věří ve Mne, ze zbývajících ve tmě“ (Jan 12:46).
kromě toho, prolog Svatého Jana Evangelium spojuje Krista a pravda života s představou světla: „Co přišel být v Něm našel život, život světlo lidí“ a „skutečný světlo, které dává světlo každému člověku přicházelo na svět“ (Jan 1:4, 9). Z tohoto důvodu, v naší liturgii svátosti křtu, kněz představuje zapálil svíčku od Velikonoční svíce, která zase symbolizuje Velikonoční tajemství, a říká, že nově pokřtění, „byl Jsi osvícen Krista Chodí vždy tak, jako děti světla a udržet živý plamen víry v srdcích. Až Pán přijde, může si jít ven setkat se s Ním všichni svatí v nebeském království“ (<Obřad Křesťanské Iniciace Dospělých>).
světlo je tedy symbolem víry, pravdy, moudrosti, ctnosti, milosti, božského života, lásky, horlivosti modlitby a posvátné přítomnosti, která plyne od samotného Krista.
s tímto pozadím můžeme ocenit použití votivních svíček. Zde, stejně jako v raných křesťanských dobách, zapálíme svíčku před sochou nebo posvátným obrazem našeho Pána nebo svatého. Samozřejmě nectíme sochu ani samotný obraz, ale toho, koho tato socha nebo obraz představuje. Světlo znamená naši modlitbu nabízenou ve víře přicházející do Božího světla. Se světlem víry žádáme našeho Pána v modlitbě nebo žádáme Svatého, aby se modlil s námi a za nás k Pánu. Světlo také ukazuje zvláštní úctu a naši touhu zůstat přítomni Pánu v modlitbě, i když můžeme odejít a jít o naši každodenní práci.
je zajímavé, že ve středověku byla zpracována symbolika votivních svíček. Svatý Radigund (d. 587) popsaná praxe, podle níž by se člověk zapálit svíčku nebo několik svíček, které se rovnal jeho vlastní výšky, to bylo nazýváno „měření“ jako svatý, i když se to může zdát zvláštní, pro nás je to „měření“ ve skutečnosti odráží myšlenku svíčka představující člověka ve víře, která má přijít do světla, aby nabídnout své modlitby.
také někteří středověcí duchovní spisovatelé rozšířili obraz samotné svíčky: včelí vosk symbolizoval čistotu Krista, knot, lidskou duši Krista a světlo jeho božství. Také hořící svíčka symbolizovala oběť, která se děje jak v nabídce modlitby, tak v přijetí Pánovy vůle.
ve všech je použití votivních svíček zbožnou praxí, která pokračuje dnes v mnoha církvích. Symbolika připomíná nám, že modlitba je „přichází do“ světlo Kristovo, což umožňuje naše duše se naplní Jeho světlo, a nechat to světlo na zadek v našich duších, i když se můžeme vrátit k naší další činnosti.
Fr. Saunders je přidruženým pastorem farnosti královny apoštolů a prezidentem Institutu Notre Dame, oba v Alexandrii, vůle.
tento článek se objevil v červenci 14, 1994 vydání “ Arlington Herald.“
