Ricardo Moraes / Reuters

je to otázka, která pronásleduje každého, kdo začíná kariéru: jaké je moje povolání? Někteří to označují jako povolání; jiní by to mohli nazvat životním účelem. Pokud jste v polovině kariéry profesionální obviněn z poskytování poradenství vyděšený dvacátníci, můžete se uchýlit k této obávané maturitní řeč prubířský kámen, „vášeň.“

existuje několik stovek mladých lidí po celé zemi, kteří interpretovali „volání“ snad nej doslovnějším možným způsobem: Tím, že věnují svůj život církvi. Rozhodnutí se zdá radikální v rámci běžné stereotypy o millenials, generace často obviněn z nedostatku disciplíny, skepse hraničící s snark, preference pro háček-up, kultury, a jen mlhavou duchovní impulsy. Tyto milénia vzdorovat těm klišé, přičemž celoživotní sliby chudoby, čistoty a poslušnosti Bohu-a Katolické Církve, která, zejména v jejich životech, byl pravidelně sužován skandálem.

přijetí těchto slibů v římskokatolické církvi může znamenat mnoho věcí. Ženy si mohou vybrat, co se nazývá kontemplativní život, žijící v klášteře a, často, zbývající klášterní ze světa. Jiní sledují „apoštolský“ život, dělají práci mimo klášter v oblastech, jako je vzdělávání a zdravotní péče, a vracejí se domů do komunitního života. Muži se mohou připojit k náboženskému řádu, jako jsou benediktini nebo františkáni, nebo se mohou stát diecézními kněžími a vést místní církve.

sestra Colleen Gibsonová, 27letá ve druhém roce svého formálního výcviku se sestrami St. Joseph ve Filadelfii, vzal kvíz na webových stránkách během vysoké školy určit, co nejlepší cesta by mohla být pro ni. „Je to jako Match.com, ale pro náboženské obce,“ vysvětlila. Po identifikaci některé aspekty náboženského života, který se líbil jí, že kliknete na pole, aby ji poslat odpovědi na různé příkazy, které by mohly být vhodné. „Druhý den ráno, když jsem se probudil a otevřel svou doručenou poštu, bylo tam 40 e-mailů-vyděsilo mě to k smrti. Je to jako házet červené maso do lvího doupěte.“

je to proto, že počet mladých lidí vstupujících do náboženského života ve Spojených státech prudce klesá. Mark Gray, výzkumný pracovník Centra pro Aplikovaný Výzkum Apoštolátu (CARA), vysvětlil, že počet mužů, kteří začněte na semináři a pokračovat se dostat vysvěcen na kněze dramaticky snížil za posledních 45 let. Šedá popsal tento proces-rozhodování vstoupit náboženského života, prochází semináři, a konečně, dostat vysvěcen — jako ostrý trychtýř, který je stále ostřejší celou dobu. Stojí za zmínku, že někteří muži zůstávají součástí formálního náboženského života pro celé jejich životy, aniž by se vysvětit; tito muži se obvykle nazývají „bratry“, místo „otce.“

„Od Katolické Ministerstvo Tvorbě Zápisu: Statistický Přehled, 2012-2013,“ Centra pro Aplikovaný Výzkum Apoštolátu (CARA), Georgetown University.

Atlantik, prostřednictvím informací poskytnutých konferencí katolických biskupů Spojených států.

ale nový papež ve Vatikánu může dát kněžství tolik potřebnou public relations ránu. I když on byl jen zvolen v Březnu, jeho práce již byl obklopen buzz: letos v létě, on dělal titulky tím, že nabízí odpustky těm, kdo následuje jeho Twitter činnost na Světový Den Mládeže a říká, že to není jeho místo, aby soudce „homosexuální člověk dobré vůle, který hledá Pána.“Někteří říkají, že Francis je lidštější a jednodušší identifikovat, než někteří jeho předchůdci.

„většina mé rodiny z otcovy strany není Katolík,“ řekl 22-letý Matt Ippel, kteří se připojí all-mužský řeholní řád Jezuitů, později v tomto měsíci. „Sdíleli mé nadcházející plány, všichni byli velmi nadšení a projevili obrovskou podporu, ale také hodně mluvili o papeži Františkovi-způsob, jakým se vedl ve svých rozhovorech, jeho adresách, jeho homiliích.“

Další Příběhy

Danny Gustafson, 24-rok-stará o to, aby vstoupit do jeho třetího roku formálního vzdělání u Jezuitů, zjistil, že je zvláště významné, že Francis je také Jezuita, první kdy se stal Papežem, ve skutečnosti. „Byl to skvělý pocit spojení s hierarchií, pokud z jiného důvodu, než proto, že existuje společná formace, kterou má papež František, kterou právě procházím.“ S vědomím, že stejná spiritualita, která ke mně promlouvá, mluví k papeži, považuji za velmi ponižující, ale také velmi povzbudivé, “ řekl Gustafson.

“ kdo může předpovědět, co se stane?“řekl otec John O‘ Malley, jezuita, který vyučuje v Georgetownu a studuje historii Církve, na otázku, jak by papež František mohl ovlivnit počet mladých mužů vstupujících do náboženského života. „Musím však říci, že jsem trochu optimistický.“

A možná je tu důvod pro Katolické duchovenstvo k optimismu-mnoho Katolických milénia alespoň uvažovat o vstupu do řeholního života. V průzkumu, non-ženatý Katolíky ve věku nad 14 let, vědci v CARU zjistili, že 12 procent mužů a 10 procent žen dotazovaných uvažovala, že se stanu knězem, jeptiška, nebo náboženské bratr nebo sestra „alespoň trochu vážně.“Mileniálové také častěji uvažovali o připojení k náboženskému životu než lidé narození v letech 1961 až 1981, které vědci nazvali generací „post Vatikán II“.

i když je to těžší říct, jak mnoho mladých žen vstupuje náboženského života, každý rok, než je měření počtu mladých mužů sleduje kněžství, je to stojí za zmínku, že ženy spojování více tradiční příkazy jsou, ve skutečnosti, mladé ženy.. Většina církevních řádů žen v USA spadá do jedné ze dvou zastřešujících organizací: Vedení Konference Žen, Náboženské (LCWR), což představuje asi 80 procent zakázek a Rady vyšších představených ženských Náboženských (CMSWR), který odpovídá za dalších dvacet procent. LCWR je obecně považována za méně tradiční z těchto dvou – například zažili napětí s Vatikánem kvůli jejich mlčení v otázce potratů. Ženy v organizacích CMSWR také mnohem častěji nosí tradiční návyky, zatímco většina žen v organizacích LCWR nosí pouliční oblečení.

Ale možná, že counter-intuitivně, podle CARA průzkum z roku 2009, 78 procent žen, kteří se připojí CMSWR organizace jsou pod 30, ve srovnání s pouze 35 procent z těch, kteří se připojili LCWR organizací.

„budu nosit zvyk – to je moje volba,“ řekla Toni Garrettová, která se ve 31 letech chystá zahájit formální výcvik se sestrami Svaté Rodiny Nazareta. Naposledy Garrettová pracovala jako viceprezidentka v Bank of America v Dallasu a poslední rok pracuje z domova-z kláštera. „je pro mě atraktivní, protože si myslím, že to potřebuji. Máme sestry, které vstoupily do kláštera ve 14, v 18, a byly sestrami 40, 50, 60 let. Prožil jsem docela dobrou část svého života, ne tímto způsobem. Pro mě je zvyk jako zdravá připomínka toho, kým jsem se rozhodl být.“

bez ohledu na to, jak tradiční se jejich životy stávají, tito tisíciletí mají stále tisícileté problémy. Například ctižádostiví kněží, jeptišky a náboženští bratři a sestry stále více čelí jedné z velkých starostí své generace: studentské půjčky. V průzkumu z roku 2012 třetina náboženských řádů a institutů uvedla, že alespoň někteří lidé, kteří vážně uvažovali o vstupu do svých řad, se rozhodli neuplatnit kvůli dluhu za vzdělání. Pětina z těch organizací, oznámil finanční zátěž z dluhu stávajících či potenciálních členů a nejvíce šokující je, že 70 procent organizací uvádí, že mají odvrátil vážné, protože žadatelé o studentské půjčky.

Mileniálové, kteří vstupují do náboženského života, jsou jako jejich vrstevníci i jiným zajímavým způsobem: jsou rasově rozmanitější. Podle průzkumu CARA z roku 2009 bylo 94 procent starších žen a mužů, kteří“ dokončili “ proces vstupu do náboženské komunity přijetím konečných slibů, bílé, ve srovnání s pouhými 58 procenty v raných fázích. Dalšími největšími skupinami byli Hispánci (21 procent) a asijští či Tichomořští ostrované (14 procent).

mladí náboženští „rekruti“ také zapadají do mainstreamového obrazu tisícileté kultury. Bratr Jim Siwicki, 59letý pracující s lidmi, kteří uvažují o vstupu k jezuitům, vidí na nové generaci nováčků něco výrazného. „Je tu silná touha po smyslu pro komunitu, lokální i globální,“ řekl. Ale “ věc, která je obtížná, kterou vidím u tisíciletí, je, že chtějí mít všechny možnosti otevřené. Není to nezájem , je to strach ze závazku.“

Siwicki také poznamenal, že tato generace je mnohem digitálně nakloněna než někteří starší jezuité. „Někdy musím zjistit, kdo to je, kdo mi píše,“ přiznal.

„jsem tisíciletá, skrz naskrz,“ řekla Gibsonová, mladá sestra, jejíž Doručená pošta byla zaplavena, když projevila zájem stát se jeptiškou. „V lidech je hlad po úmyslném životě a úmyslné komunitě… to překračuje hranice. Nepovažuji se za obrácení zády ke své generaci. Přinášet víru zpět mé generaci a sdílet ji s lidmi… Snaží se být v kultuře, ale ne nutně v kultuře.“

22letý Ryan Muldoon, který se chystá vstoupit do semináře pro arcidiecézi v New Yorku, vysvětlil svou volbu z hlediska rozlišování, reflexního procesu pro pochopení povolání nebo účelu. „To není opravdu rozhodnutí, které někdo dělá z vlastní vůle. To opravdu pramení z hlubšího povolání-volání Boha a reakce jednotlivce, “ řekl.

ale proces není tak odlišný od jakéhokoli velkého rozhodnutí, které musí dvacet lidí udělat.

„jako cibule existují různé vrstvy rozlišování, co toto slovo nebo proces znamená pro různé lidi,“ řekl Muldoon. „Slovo“ rozlišování “ dělá skvělou práci zachytit to, co všichni, a mladí lidé, zejména při velkých životních rozhodnutích, je povolán, aby se zapojily do.“