Pozor Lekci Caudine Vidličky
Brandon Quintin
Tam jsou některé události ve vojenské historii, které se zvednou nad ostatní. Nejsou to jen bitvy, kampaně nebo války. Učí více než specifika vojenské vědy. Existují určité události, které učí umění a řeší morální a filozofická témata nadčasové povahy. Je velmi dobře vědět, jak otočit bok postupující armády. Je to něco úplně jiného pochopit a vyvážit konkurenční zájmy vítězství a milosrdenství, efektivita a morálka.
za vlády velkého Augusta Titus Livy psal své monumentální dějiny raného Říma.1 Zastrčené hluboko v jeho tisíce stránek je krátký příběh pravděpodobně chybět nebo zapomenuté nezodpovědné čtenáře. V jedné pasáži Livy ilustruje smrtelné nebezpečí polovičních opatření a středních silnic ve válce. Jeho poselství velkým kapitánům zítřka je jasné: Dejte si pozor na lekci získanou na vidlicích Caudine.2
Alexandr veliký zemřel v 323 před naším LETOPOČTEM, a Helénské s ním. Tehdy měl Římský věk a jeho osm století velkoleposti skromný začátek. Ale Řím čtvrtého století před naším letopočtem byl o něco víc než městský stát. Říše, kterou by svět miloval, a strach ještě nebyl na obzoru. Za prvé, Řím musel vymanit kontrolu nad italským poloostrovem z různých rozptýlených kmenů, které ho nazývaly domovem. Do kopců na východě žili Samnité. Bohužel pro ně byly první velkou překážkou na cestě římské expanze.
existovaly tři samnitské války, které se odehrávaly v letech 343 až 290. Ale je to druhá, která zuřila z 326 na 304, která se nejvíce týká tohoto příběhu. Římané, chytří propagandisté, kteří byli, odmítli zahájit dobývací válku bez důvodu, který by mohli vzít k lidem a bohům. Obejít hlavolam Římané vymysleli nevyzpytatelný morální mezeru provokovat Samnites do útoku první. Udělali to agresivním usazováním římských občanů na území Samnitů. Samnité reagovali útokem na římského spojence Neapoli. Římané pokročilé se s nimi setkat, a jel Samnites z města, začíná Druhé Samnitské Války v 327. První fáze války byla poznamenána dlouhým seznamem římských vítězství. Samnitové, vzhledem k tomu, že nikdy nepožádali o válku, žalovali o mír. Ale římské požadavky byly příliš velké v zemi a pokladu, takže válka pokračovala.
V 321 Samnitské velitel byl Gaius Pilát, syn Herennius. Poté, co byla Olivová ratolest pokárána, Pontius vzal svou armádu na pole, odhodlaný vynutit mír, kde nebylo možné vyjednat. Ze svého tábora u Caudia vyslal na římské území deset vojáků převlečených za pastýře, aby šířili dezinformace. Lest byla naprosto úspěšná. Když byli vyslýcháni pást a skautské strany, všichni špioni informovali Římany, že celá samnitská armáda obléhá město Lucera. Římané, jak se očekávalo, mobilizovali pod konzuly Calvinus a Postumius a začali se připravovat na pochod na pomoc svého spojence. Z římské pozice v Calatii se k Luceře dostaly dva způsoby. První byla delší a následovala otevřenou cestu podél pobřeží. Druhý byl mnohem kratší, ale prošel Kaudinovými vidličkami. Vidlice se skládaly z otevřené travnaté pláně obklopené hustě zalesněnými kopci a útesy. Cesta vedla středem a byla zakotvena dvěma malými úzkými mezerami přes hory. Byla to druhá cesta, kterou se Římané rozhodli vydat.
Římané postupovali střemhlav do samnitské pasti. Našli únikovou mezeru z vidlic zablokovanou a zabarikádovanou. Při ústupu ke vchodu našli to samé. Brzy se na kopcích objevili samnitští vojáci s výhledem na jejich uvězněnou bezmocnou kořist. Přepadení v Caudine Forks je příkladem téměř dokonalého vojenského plánování a popravy. Bez krveprolití dosáhli Samnité pozoruhodného vítězství a podali Římanům ponižující porážku.
Otevírací pohyby a počáteční obklíčení neobsahují lekci Kaudinových vidlic. Ačkoli z vynalézavosti Pontia je toho mnoho, co se dá naučit, byla to jeho rozhodnutí později, která se časem ozývají. Římská morálka se po zjištění jejich situace snížila na neutěšenou úroveň. „Jejich smysly byly omámené a omámené a jejich končetiny se zmocnila podivná necitlivost. Každý se díval na svého bližního a myslel si, že má více smyslů a úsudku než sám sebe, “ píše Livy 3. Starověká válka byla brutální boj, a mysl konzula i legionáře přebývala v nevýslovných hrůzách, které je mohou čekat. Bez ohledu na to, Římská pevnost ukázala svou sílu a obklíčená armáda se pokusila opevnit své postavení. Ale bylo to beznadějné. Všichni věděli, že všechny Samnites musel udělat, bylo počkat na požadovaný počet dní předtím, než se Roman zásoby došly a hlad.
Jako Římané dřeli Samnites čekal. Zatímco vítězství bylo doufáno, jeho rozsah byl nad rámec toho, co samnitové očekávali. Říci, že Pontius si nebyl jistý, jakou cestou se vydat, je lehké. Když mladý samnitský velitel přecházel sem a tam, bylo rozhodnuto napsat Herenniovi. Moudrý starý muž by měl zasvěcenou radu pro svého syna a armádu. Jistě znal nejlepší způsob, jak tuto zvláštní situaci zvládnout a využít ji k ukončení války a opětovnému nastolení míru.
návrat dopis dal svůj názor: že celá Římská armáda, by mělo být povoleno odchýlit se najednou a nezraněn. Samnitská Vysoká rada takovou myšlenku okamžitě odmítla. Nebylo by to úplně negovat jejich brilantní vítězství? Druhý dopis byl poslán Herenniusovi a přišla velmi odlišná odpověď. Herennius napsal, že celá římská armáda by měla být usmrcena. Je zřejmé, že starý muž byl senilní. Žádný rozumný a logický jedinec by nedal takové protichůdné odpovědi na stejnou otázku. Nebo si to myslel Pontius a jeho pobočníci. Pozvali ho do tábora osobně, aby se mohli dostat na dno zmatku.
Herennius, že přijel byl stejný, jeho syn měl vždy známé. Jeho mysl neovlivnilo žádné zlé utrpení. Na svolání rady vysvětlil Starý muž své úvahy davu úzkostlivých důstojníků. Nejlepší bylo, jak si myslel, okamžitě propustit vězně, aby se mohli bezpečně a čestně vrátit do svého domova. To představovalo nejpravděpodobnější šanci na zajištění trvalého míru a přátelství s Římem. Poprava vězňů a důkladné zničení celé římské armády byla druhou nejvýhodnější volbou. Tímto způsobem, i když Římský lid by hlad po pomstě a pokračovat v jejich touze eliminovat Samnites, že by byl fyzicky schopen tak učinit pro několik generací, a tím zajistit zabezpečení jejich kmene a území do blízké budoucnosti. Na závěr zdůraznil, že to jsou jediné dvě možnosti. Nebyl žádný třetí chod. Neexistovala žádná střední cesta.
to bohužel nebylo dost dobré pro příliš lidské Samnity. Nemohli přinést sebe k výkonu buď předmět: hyper-konzervativní nebo hyper-agresivní, extrémně velkorysý, nebo extrémně krutý. Pontius se zeptal svého otce, co by se stalo, kdyby sledoval střední cestu. Co když vězni nebyli zmasakrováni, ale nuceni hanebně ustoupit zpět do Říma jako poražení, kterými určitě byli? Bylo to vítězství zasloužené Samnity a porážka zasloužená Římany. Moudrý Herennius zavrtěl hlavou, viditelně rozrušený logikou uvažování svého syna. „To je jen politika, která ani pořizuje přátelé, ani zbavuje nás nepřátel,“ řekl, „jednou nechal mužů, které máte podrážděný tím, potupné zacházení žít a zjistíte, vaše chyba. Římané jsou národ, který neumí mlčet pod porážkou. Co ostudou této současné končetiny popáleniny do jejich duše bude štvát tam navždy a umožní jim žádný odpočinek, dokud oni dělali, budete platit za to mnohokrát.“4 prostřední cesta nezískává přátele ani neporazí nepřátele.
je zřejmé, že chyby logiky leží u Pontia a ne Herenniuse. Pokračovat v postupu, který nechal nepřítele dychtivého po pomstě a schopného ho dosáhnout, je něco, co by žádný moudrý vůdce ochotně neudělal. Přesto to udělal. Vítězství a mír byly obětovány emocím a etice. Římané byli odzbrojeni, svlékl nahý, a nuceni projít pod jhem, než se osvobodili, aby se vrátili zpět do Říma. Jho bylo konečným ponížením, projevem podřízení, které přirovnávalo Římany ke zvířatům a Samnitům jejich pánům.
