Pierre Jean George Cabanis (1757-1808), francouzský fyziolog.

Pierre Jean George Cabanis (5. Června 1757-5. května 1808) byl francouzský fyziolog, který propagoval zkušenostní filozofii. Jeho myšlenky byly tvořeny v kontextu francouzské Revoluce, která chtěla, aby zrušil staré nápady služby kněží a absolutní monarcha, a nahradit je s pojetím člověka jako volní agenti, zodpovědný za své morální jednání. Cabanis vyvinul mechanistické, materialistické chápání života jako řady nervových impulzů vyplývajících z našeho biologického make-upu. To odstranilo potřebu jakéhokoli boha nebo božské reality, protože život lze chápat jako produkt přírodních procesů. Cabanis však neopustil víru v ego, které považoval za věčné. Ačkoli propagoval přesné používání jazyka ve filozofii, plně nevysvětlil, proč jeho víra v ego neodporovala jeho pohledu na život jako biologickou entitu, tedy jako organizaci fyzických sil. Možná, že svlékl všechno nesmrtelný z lidského příběhu, nemohl zcela opustit koncept, že každý lidský život je tak nějak o nekonečné hodnotě a existenci ego mu pomohl vysvětlit toto pevné přesvědčení.

Životopis

narodil se v Cosnac (Corrèze), syn Jean Baptiste Cabanis (1723-1786), právník a agronom. Ve věku deseti let, absolvoval vysokou školu Brives, kde ukázal veliké nadání pro studium, ale jeho nezávislost ducha byl tak velký, že byl téměř neustále ve stavu vzpoury proti jeho učitelé a nakonec byl vyloučen. Poté byl jeho otcem odvezen do Paříže a nechal dva roky pokračovat ve studiu podle vlastního uvážení. V letech 1773 až 1775 cestoval po Polsku a Německu a po návratu do Paříže se věnoval především poezii. O této době poslal překlad pasáže od Homera navrženého na cenu Académie française, a přestože nevyhrál, dostal od svých přátel tolik povzbuzení, že uvažoval o překladu celé Iliady.

na přání svého otce se vzdal psaní a rozhodl se zapojit se do ustálenější profese a vybrat si medicínu. V roce 1789 jeho Observations sur les hôpitaux (Pozorování v nemocnicích, 1790) zásadně mu schůzku jako správce nemocnic v Paříži, a v roce 1795 se stal profesorem hygieny na lékařské fakultě Paříž, místo, které vyměnil za židli soudního lékařství a dějin lékařství v roce 1799. Opustil poezii a užíval si společnosti literátů, včetně Diderota.

myšlenky

částečně kvůli svému špatnému zdravotnímu stavu neměl tendenci praktikovat jako lékař, jeho zájmy spočívaly v hlubších problémech lékařské a fyziologické vědy. Během posledních dvou let Honoré Mirabeau je život, Cabanis byl úzce spojen s ním, a napsal čtyři papíry na veřejné školství, které byly nalezeny mezi Mirabeau má papíry na jeho smrti papíry byly upraveny o skutečné autor brzy poté v roce 1791. Během nemoci, která ukončila jeho život, Mirabeau zcela důvěřoval Cabanisovým profesionálním dovednostem. O smrti Mirabeau, Cabanis vypracoval podrobný příběh, zamýšlel jako ospravedlnění jeho zacházení s případem.

francouzské Revoluce.

On byl nadšený francouzské Revoluce a stal se členem Rady Pěti Set a pak konzervativní senátu, a rozpuštění Adresář byl výsledkem návrh, který udělal v tomto smyslu. Jeho politická kariéra byla krátká. Nepřátelský vůči politice Napoleona Bonaparta odmítl každou nabídku místa pod jeho vládou. Znal se také s Thomasem Jeffersonem i Benjaminem Franklinem v době, kdy byli velvyslanci v Paříži, a později si s nimi dopisoval.

Revoluce a Intelektuální Inovace

Existuje přímá souvislost mezi Cabanis nápady a étos francouzské Revoluce, s jeho motto Liberte, Egalite, Fraternite Cílem revoluce bylo vyčistit břidlici, osvobodit francouzské občany od starých myšlenek a od tyranie kněží a absolutistické vlády. Revoluce poskytla příležitost reorganizovat vzdělávací systém a znovu napsat učební osnovy. Pro Cabanis, pro které život nebo existence byl zaměněn s „cit“ a pro koho lidské vědomí a inteligence byly produkty nervového systému, rovnost se stala poptávka, protože všichni lidé, jako biologický mechanismus, který může myslet, mají stejné touhy a stejné potřeby. Svoboda se také stala požadavkem, protože bez svobody plnit touhy a usilovat o šťastný život by to vedlo k bolesti a ne potěšení. Při sledování této logiky Cabanis vysvětlil morálku jako ty činy, které prospívají jednotlivcům a společnosti. Lze zjistit podobnost s utilitárním myšlením.

podle Cabanise není duše entitou, ale schopností; myšlenka je funkcí mozku. Stejně jako žaludek a střeva dostávají potravu a tráví ji, tak mozek přijímá dojmy, tráví je a má jako svou organickou sekreci: myšlenku. Tento hmotný, mechanistický pohled mu vysvětlil, jak tělo a mysl fungovaly bez potřeby nadpřirozeného nebo Stvořitele. Vyvinul tak nenáboženský pohled na život, který by mohl být součástí nového sekulárního vzdělávacího programu. René Descartes „myslím, proto jsem“ leží v pozadí Cabanisových myšlenek.

vedle tohoto materialismu Cabanis zastával jiný princip. V biologii patřil k vitalistic škola G. E. Stahl, a v jeho posmrtné práci, Lettre sur les příčiny premières (1824), důsledky tohoto stanoviska bylo jasné. Život je něco, co se do organismu přidává: nad univerzálně rozptýlenou citlivostí existuje nějaká živá a produktivní síla, které dáváme jméno přírody. Je nemožné vyhnout se připisování jak inteligence, tak vůle této moci. V nás Tato živá síla představuje ego, které je skutečně nehmotné a nesmrtelné. Cabanis si nemyslel, že jeho víra v ego je v rozporu s jeho dřívější teorií.

význam jazyka

Cabanis trval na přesném používání jazyka. Vágní nebo nejednoznačný jazyk neudělal nic pro lepší pochopení života. V roce 1953 Williams citoval svůj komentář, že:

to je … přesnost a správné použití slov, nebo obecněji znamení, které je třeba považovat za kritérium pravdy; nedokonalé koncepcí, předsudků, chyb a špatné mentální návyky lze připsat vágní charakter a nejistý a zmatený způsob, ve kterém jsou nasazeny (Williams, 314).

byl také přesvědčen o tom, že zatímco život lze vysvětlit biologicky, žádný pokrok v pochopení toho, jak lidé myslí, že je možné, pokud věda zkoumá lidské osoby jako to jak morální a fyzické bytosti.

Publikace

kompletní vydání Cabanis díla byla zahájena v roce 1825, a pět svazků byly publikovány. Jeho hlavní práce, Rapports du physique et du moral de l ‚ homme (vztahy mezi fyzickou a morální aspekty člověka, 1802), se skládá z části memoáry, přečtěte si v roce 1796 a 1797 do Ústavu, a je nákres fyziologické psychologie. Psychologie s Cabanisem je přímo spojena s biologií.

odkaz

Cabanis je připočítán jako otec experimentální filozofie. Jeho představy o přesném používání jazyka jsou prominentní v pozdější škole logického pozitivismu, který vidí veškerou vědu a filozofii jako kritiku jazyka. Zatímco Cabanis neviděl potřebu víry v existenci Boha, neopustil takové pojmy jako „duše“ nebo „ega“.“Při zachování“ ega “ ho lze srovnávat se Sigmundem Freudem. Cabanis je popis života jako biologické, mechanismus myšlení a morálky jako snaha o štěstí odstranit Boha z obrázku. To má určitou podobnost s myšlenkami Richarda Dawkinse, pro kterého evoluce odemkne tajemství života a vesmíru. Považoval—stejně jako Freud-víru v Boha za nebezpečnou a iracionální, protože odevzdává odpovědnost za morálku imaginární, nadpřirozené bytosti. Ne každý však viděl rozpor mezi materiálním, mechanistickým pohledem na život a morálkou a náboženskou vírou. Mezi takové myslitele patří Henry Bergson a Teilhard de Chardin. Chardin věřil, že „člověk“, „vědoucí subjekt“, prostřednictvím sebepoznání, „konečně vnímá, že člověk, předmět poznání, je klíčem k celé vědě o přírodě „(Chardin, 281). „Obrovskou moc,“ De Chardin předpověděl, by bylo „osvobození lidstva“ jednou za skutečné pochopení lidské existence byly realizovány, pak „nemoci a hlad bude dobyt věda a my se již nemusíte obávat je v každém akutní formě“ (Chardin, 288). Někteří samozřejmě vidí takovou materialistickou vědu jako nepřítele víry.

• Cabanis, P. J. G., and Mora, George. O vztazích mezi fyzickými a morálními aspekty člověka. Baltimore: Johns Hopkins University Press. 1981. ISBN 9780801821134
• de Chardin, Teilhard. Fenomén člověka. NY: Harper Torchbooks 1959.
• Encyklopedie Britannica Online. Pierre-Jean-Georges Cabanis. Retrieved October 4, 2007.
• Gillispie, Charles Coulston a Holmes, Frederic Lawrence. Slovník vědecké biografie. New York: Scribner. 1981. ISBN 9780684169620
• Schalow, Herman. Jean Cabanis. 1906.
• Stocking, George W. Rasa, Kultura a evoluce; eseje v dějinách antropologie. New York: Svobodný Tisk. 1968. ISBN 9780029315309
• Williams, L.Pierre. „Věda, vzdělávání a francouzská revoluce.“ ISIS. 44.4, 311-330. 1953.

• tento článek obsahuje text z jedenáctého vydání Encyclopædia Britannica, publikace nyní ve veřejné doméně.