Musí věřící Katolíci teď dát ‚náboženské podání mysl a vůli‘ Francis učení na toto téma?

Minulý týden Papež František učinil další krok k postupu jeho učení o Přijímání pro rozvedené a znovu vdala.

v září 2016 zaslal papež biskupům v Buenos Aires soukromý dopis, aby objasnil své učení v této otázce, které vyjádřil ve své apoštolské exhortaci Amoris Laetitia. Nyní papež prohlásil tento dopis za své „autentické magisterium“, což znamená, že je to jedno z jeho oficiálních učení.

papežův dopis schválil pokyny formulované argentinskými biskupy v Buenos Aires o tom, jak by mělo být zacházeno s přijímáním rozvedených a znovu vdaných katolíků. Pokyny tvrdit, že za určitých okolností člověk, který se rozvedl a znovu oženil a žije v aktivní sexuální partnerství nemusí být zodpovědný nebo vinným za smrtelný hřích cizoložství, „zvláště, když člověk usoudí, že on by se do následné chyba o poškození dětí nové unie.“Pokyny dodávají, že“ Amoris Laetitia otevírá možnost přístupu ke svátostem smíření a Eucharistii.“

To způsobilo zmatek mezi některými Katolíky, kteří viděli výroky jako porušení Kánonu 915 v Kodexu Kanonického Práva, které zakazuje někdo, jehož duše je ve stavu smrtelného hříchu z přijímání Eucharistie. Podle Trentské Rady, manželství nemůže být rozpuštěno občanským rozvodem. Proto, pokud se člověk rozvede a poté se zapojí do sexuální aktivity ve druhém manželství, on nebo ona se dopouští cizoložství. Zatímco skutečné pokání prostřednictvím vyznání může tento hřích zprostit, člověk nemůže mít skutečné pokání, pokud má v úmyslu pokračovat v sexuální aktivitě v tomto novém manželství.

Papež František však ve svém soukromém dopise, který je nyní autentickým magisteriem, potvrdil pokyny biskupů v Buenos Aires a napsal, že“ neexistuje žádný jiný výklad “ Amoris Laetitia. To je samozřejmě nesmírně důležité: když byl dopis soukromý, nebylo nutné, aby katolíci s tímto výkladem souhlasili; vskutku, mnozí interpretovali Amoris Laetitia odlišně. Nyní však tato interpretace zaujímá autoritativní postavení. Jako Dogmatické Konstituce o Církvi, Lumen Gentium, státy, věřící jsou instruováni, aby „náboženské podání mysl a vůle“ učení, které jsou autentické magisterium i přesto, že výuka nemusí být neomylné prohlášení o víru a mravy.

Otec James Martin, S. J., konzultant Vatikánského Sekretariátu pro Komunikaci, řekl mi, prostřednictvím e-mailu, že Papež František opětovně potvrzuje Katolické učení o primátu svědomí, které říká Martin byl bagatelizoval za posledních 40 let.

„konkrétní výuky v otázce (v tomto dopise) je, že ti, kteří jsou rozvedení a znovu oženil a kteří neobdrželi zrušení mohou, v některých případech svaté Přijímání,“ řekl Martin. „Nyní s tím může někdo ve svém vlastním svědomí nesouhlasit, ale toto konkrétní učení je zaměřeno hlavně na ty, kteří se snaží být vítáni při přijímání.“

podle Katechismu katolické církve paragraf 1790 jsou jednotlivci povinni následovat své svědomí, protože musí dělat to, co považují za správné. Nicméně, bod 137 Instrumentum Laboris, „pracovní dokument“ 2015 synody o rodině, stanoví, že učení, poukazuje na to, že svědomí by měli být informováni o Církevní učení. V opačném případě může člověk činit „sobecká “ nebo“ svévolná “ rozhodnutí.

otázky týkající se rozvodu a nového manželství vyvolaly v posledních několika letech kontroverzi. Vnímané dvojznačnosti Amoris Laetitia vedl čtyři kardinálové v září 2016 podepsat dubia — latina pro „pochybnosti“ — který se skládal z pěti otázek, žádá Papeže Františka o vysvětlení jeho názorů. Poté, co byl svatý Otec ignorován, jeden z signatářů, kardinál Burke, řekl, že kardinálové budou muset vydat formální opravu papeže.

o rok později, v září 2017, podepsalo více než 60 katolických učenců filiální korekční dokument, který zaujal mnohem tvrdší přístup než dubia. Filiální Oprava tvrdila, že papež František spáchal sedm herezí týkajících se jeho učení o rozvodu a novém sňatku a morálním relativismu.

Jedním ze signatářů následné korekce, Anna Silvas, řekl mi, prostřednictvím e-mailu, že Francis je rozhodnutí dát tento dopis do Buenos Aires biskupové v autentické magisterium ukazuje, že jeho záměrem je, aby porušení „morální a svátostné pravda víry.“Dodala,“ nemůžete poslouchat neposlušné, “ s odkazem na Františka.

jiný přístup, než oba Martin a Silvas, Otec Thomas Petri, děkan a profesor teologie v Dominikánské House of Studies v Washington, d. c., řekl, že i přes dramatickou reakci některých si nemyslí, že František něco zásadně mění.

‚ nemůžete poslouchat neposlušné.‘

— Anna Silvas

Otec Petriho tvrdil, že pokyny v Buenos Aires jsou samy o sobě docela dvojznačný a že musíme interpretovat je na základě tradice Církve. Pokyny, Petri zdůraznil, neotevírají Společenství pro všechny rozvedené a znovu vdané katolíky. Spíše, Petriho domnívá, že pokyny musí být vykládány jako odkazující na situace, ve kterých jedna osoba v manželství je pouze předložení sexuální akty pod nátlakem.

otec Petri použil Vademecum, církevní dokument z roku 1997, aby obhájil svůj názor. Vademecum pojednává o antikoncepci, která je církví zakázána, pokud se používá k prevenci těhotenství. Uvádí, nemusí být osoba zodpovědná za spolupráci s sexuální hřích, když konkrétní akty spolupracující osoby nejsou samy o sobě nedovolené, pokud tam jsou poměrně vážné důvody pro spolupráci, a pokud jeden spolupracující se snaží pomoci manžela zastavit, zapojit se do jednání. Musí být splněny všechny tři podmínky. Petri věří, že tyto zásady se mohou vztahovat na otázku rozvodu a nového manželství.

více komplexní rozšíření Společenství pro rozvedené a znovu vdala, nicméně, by bylo „v rozporu se slovo Ježíš Kristus sám,“ říká Otec Petri, a nemyslí si, že František bude nebo může dovolit. Papež František, řekl Petri, “ je mužem církve.“

Papež František snižuje papežství. Dobré.

Papež František & Pro Život, Protože Stejně Potvrzen AMERICKÝCH Biskupů

Papež František je Špatná Rada na Volné Trhy.