můžeme potlačit hněv a agresi nebo jednat, ať tak či onak zhoršovat věci pro sebe a ostatní. Nebo můžeme praktikovat trpělivost: počkejte, zažijte hněv a prozkoumejte jeho povahu. Pema Chödrön nás krok za krokem provede touto silnou praxí.

buddhistické učení nám říká, že trpělivost je protijedem proti hněvu a agresi. Když máme pocit, agrese ve všech jeho mnoha podobách—nelibost, hořkost, je velmi kritické, stěžuje, a tak dále—můžeme použít různé praktiky, které jsme dostali, a všechny dobré rady jsme slyšeli, a vzhledem k ostatním lidem. Ale ty nám často nepomáhají. Proto mě toto učení o trpělivosti zaujalo před několika lety, protože je tak těžké vědět, co dělat, když člověk cítí hněv a agresi.

myslel jsem, že pokud je trpělivost protijedem agrese, možná to zkusím. Během toho jsem se hodně naučil o tom, co je trpělivost a co není. rád bych se s vámi podělil o to, co jsem se naučil, abych vás povzbudil, abyste sami zjistili, jak trpělivost pracuje s agresí.

Nejprve jsem se dozvěděl o trpělivosti a zastavení utrpení. Říká se, že trpělivost je způsob, jak deeskalovat agresi. Myslím zde agresi jako synonymum bolesti. Když se cítíme agresivně—a v jistém smyslu by to platilo pro jakýkoli silný pocit—je tu obrovská kvalita, která nás táhne směrem k tomu, abychom chtěli získat nějaké rozlišení. Tolik bolí cítit agresi, že chceme, aby byla vyřešena.

Co tedy obvykle děláme? Děláme přesně to, co bude eskalovat agresi a utrpení. Stávkujeme, vracíme se. Něco bolí naše pocity a zpočátku je tam nějaká měkkost-pokud jste rychlí, můžete to chytit—ale obvykle si ani neuvědomujete, že existuje nějaká měkkost. Ocitnete se uprostřed horké, hlučný,pulzující, chtít-to-just-get-even-with-někdo stav mysli: má to velmi tvrdou kvalitu. Svými slovy nebo svými činy, abyste unikli bolesti agrese, vytváříte více agrese a bolesti.

trpělivost má hodně co do činění s tím, že se v tu chvíli chytí a jen čeká: nemluví ani nic nedělá. Na druhou stranu to také znamená být k sobě naprosto a naprosto upřímný ohledně skutečnosti, že jste zuřivý.

v tomto okamžiku trpělivost znamená být chytrý: zastavíte se a počkáte. Musíte také držet hubu, protože pokud něco řeknete, vyjde to agresivně, i když řeknete: „Miluji tě.“

jednou, když jsem byl velmi naštvaný na svého kolegu, zavolal jsem mu telefonicky. Už si ani nepamatuji, na co jsem byl naštvaný, ale v té době jsem nemohl spát, protože jsem byl tak zuřivý. Snažil jsem se meditovat se svým hněvem a pracovat s ním a dělat s ním praktiky, ale nic nepomohlo, tak jsem prostě vstal uprostřed noci a zavolal mu. Když zvedl telefon, řekl jsem jen: „Ahoj, Yeshe.“Ale okamžitě se zeptal:“ udělal jsem něco špatně?“Myslel jsem, že bych velmi sladce zakryl to, co jsem opravdu cítil, a řekl něco příjemného o všech špatných věcech, které udělal, ať už byly cokoli.“ Ale jen podle tónu mého pozdravu k němu, věděl. Tak to je s agresí: nemůžete mluvit, protože každý bude cítit vibrace. Bez ohledu na to, co vám vychází z úst, je to, jako byste seděli na sudu dynamitu a vibruje to.

trpělivost má hodně co do činění s tím, jak se v tu chvíli chytře a jen čeká: nemluví ani nic nedělá. Na druhou stranu to také znamená být k sobě naprosto a naprosto upřímný ohledně skutečnosti, že jste zuřivý. Nic nepotlačujete-trpělivost nemá nic společného s potlačováním. Ve skutečnosti to má co do činění s jemným, čestným vztahem k sobě. Pokud budete čekat a nekrmíte své diskurzivní myšlenky, můžete být upřímní ohledně skutečnosti, že jste naštvaní. Zároveň však můžete i nadále opustit vnitřní dialog. V tomto dialogu obviňujete a kritizujete, a pak se pravděpodobně cítíte provinile a bijete se za to. Je to mučivé, protože se cítíte špatně z toho, že jste tak naštvaní, že jste opravdu extrémně naštvaní a nemůžete to upustit. Je bolestné zažít takový hrozný zmatek. Ještě pořád, stačí počkat a zůstat trpěliví se svým zmatkem a bolestí, která s ním přichází.

trpělivost má v sobě kvalitu obrovské poctivosti, ale má také kvalitu ne eskalace věcí, což umožňuje druhému člověku mluvit hodně prostoru, aby se vyjádřil, zatímco nereagujete, i když uvnitř reagujete. Nechte slova jít a prostě tam buďte.

to naznačuje nebojácnost, která jde s trpělivostí. Pokud praktikujete druh trpělivosti, která vede k deeskalaci agrese a zastavení utrpení, budete pěstovat obrovskou odvahu. Opravdu poznáte hněv a jak plodí násilná slova a činy. Uvidíte celou věc, aniž byste to předvedli. Když cvičíte trpělivost, nepotlačujete hněv, jen tam sedíte s tím-jde studená krůta s agresí. Výsledkem je, že opravdu poznáte energii hněvu a také poznáte, kam vede, a to i bez toho, abyste tam šli. Tolikrát jsi vyjádřil svůj hněv, víš, kam to povede. Touha říci něco znamená, drby nebo pomluvy, stěžovat si-prostě se nějak zbavit této agrese – je jako přílivová vlna. Ale Uvědomujete si, že takové akce se agrese nezbavují; eskalují ji. Takže místo toho jste trpěliví, trpěliví sami se sebou.

rozvíjení trpělivosti a nebojácnosti znamená naučit se sedět v klidu s hranatostí energie. Je to jako sedět na divokém koni nebo na Divokém tygrovi,který by vás mohl sežrat. V tom je limerick: „byla tam mladá dáma z Nigeru, která se usmívala, když jela na tygrovi. Vrátili se z jízdy s paní uvnitř a úsměvem na tváři tygra.“Sedět s nepohodlí se cítí jako jízda na tom tygrovi, protože je to tak děsivé.

když zkoumáme tento proces, dozvídáme se něco velmi zajímavého: neexistuje žádné rozlišení. Usnesení, které lidé hledají, pochází z obrovského nedorozumění. Myslíme si, že můžeme vyřešit všechno! Když my lidské bytosti cítíme silnou energii, máme tendenci být velmi nepříjemní, dokud se věci nevyřeší nějakým bezpečným a uklidňujícím způsobem, buď na straně ano, nebo na straně ne. Nebo na straně pravé nebo na straně špatné. Nebo stranu všeho, čeho se můžeme držet.

ale praxe, kterou děláme, nám nedává nic, čeho bychom se měli držet. Samotné učení nám vlastně nedává nic, čeho bychom se měli držet. Při práci s trpělivostí a nebojácnost, jsme se naučit být trpělivý s tím, že jsme lidské bytosti, že každý, kdo se rodí a umírá od počátku času až do konce času je přirozeně bude chtít nějaké řešení, aby to nervózní, náladový energie. A žádná není. Jediné řešení je dočasné a jen způsobuje další utrpení. Zjistíme, že jako ve skutečnosti radost a štěstí, mír, harmonii a být doma sám se sebou a svým světě, pochází z sedí stále s náladovost energie, dokud to se zvedne, přebývá a předává dál. Energie se nikdy nevyřeší v něco pevného.

Při práci s trpělivostí a nebojácnost, jsme se naučit být trpělivý s tím, že jsme lidské bytosti, že každý, kdo se rodí a umírá od počátku času až do konce času je přirozeně bude chtít nějaké řešení, aby to nervózní, náladový energie.

takže po celou dobu zůstáváme uprostřed energie. Cesta dotyku na inherentní měkkost pravého srdce je sedět a být trpělivý s tímto druhem energie. Nemusíme se kritizovat sami sebe, když se nám to nepodaří, ani na okamžik, protože jsme prostě úplně typické lidské bytosti; jediné, co je jedinečné o nás je, že jsme dost odvahy, jít do toho hlouběji a prozkoumat pod povrchem našeho reakce, že se snaží získat pevnou půdu pod nohama.

trpělivost je nesmírně úžasná a podpůrná a dokonce magická praxe. Je to způsob, jak zcela mění základní lidský zvyk, že se snaží řešit věci tím, že jde buď vpravo nebo vlevo, říkat pravdu nebo volat věci špatně. Je to způsob, jak rozvíjet odvahu, způsob, jak zjistit, o čem život opravdu je.

trpělivost také neignoruje. Ve skutečnosti, trpělivost a zvědavost jdou dohromady. Zajímalo by vás, kdo jsem? Kdo jsem na úrovni svých neurotických vzorců? Kdo jsem na úrovni mimo narození a smrt? Pokud se chcete podívat na povahu své vlastní bytosti, musíte být zvídaví. Cesta je cesta vyšetřování, začíná se hlouběji dívat na to, co se děje. Učení nám dává mnoho návrhů o tom, co můžeme hledat, a postupy nám dávají mnoho návrhů, jak vypadat. Trpělivost je jeden velmi užitečný návrh. Agrese, na druhé straně, nám brání v pohledu: klade těsné víko na naši zvědavost. Agrese je energie, která je odhodlána vyřešit situaci do tvrdého, pevného, pevného vzoru, ve kterém někdo vyhraje a někdo prohraje.

první věc, kterou Buddha kdy učil, byla pravda, že utrpení pochází z připoutanosti. To je v knihách. Ale když to objevíte sami, jde to hned trochu hlouběji.

Když začnete zkoumat, zjistíte, jedna věc, že vždy, když je bolest jakéhokoliv druhu—bolest, agrese, smutku, ztráty, podráždění, zášť, žárlivost, špatné trávení, fyzickou bolest—pokud jste opravdu se na to podívat, můžete zjistit sami, že za bolest, tam je vždy něco, co jsme jsou připojeny k. Vždycky je něco, čeho se držíme.

říkám to s takovou důvěrou, ale musíte si sami zjistit, zda je to skutečně pravda. Můžete si o tom přečíst: první věc, kterou Buddha kdy učil, byla pravda, že utrpení pochází z připoutanosti. To je v knihách. Ale když to objevíte sami, jde to hned trochu hlouběji.

jakmile zjistíte, že za vaší bolestí je něco, čeho se držíte, jste na místě, které často zažijete na duchovní cestě. Po chvíli se zdá, že téměř každý okamžik vašeho života jste tam, v okamžiku, kdy si uvědomíte, že máte skutečně na výběr. Máte na výběr, zda otevřít nebo zavřít, zda se držet nebo pustit, zda ztvrdnout nebo změkčit.

tato volba se vám předkládá znovu a znovu a znovu. Například, cítíte bolest, podíváte se hluboko do toho, a všimnete si, že je něco velmi těžkého, kterého se držíte. A pak máte na výběr: můžete to pustit, což v podstatě znamená, že se spojíte s měkkostí za veškerou tvrdostí. Snad každý z nás zjistil, že za vší tvrdostí odporu, stresu, agrese a žárlivosti je obrovská měkkost, kterou se snažíme zakrýt. Agrese obvykle začíná, když někdo ubližuje našim pocitům. První reakce je velmi měkká, ale než si vůbec všimneme, co děláme, ztvrdneme. Takže můžeme buď pustit a spojit se s touto měkkostí, nebo můžeme pokračovat v držení, což znamená, že utrpení bude pokračovat.

vyžaduje obrovskou trpělivost, i když je dost zvědavý, aby se podíval, vyšetřoval. A pak, když si uvědomíte, že máte na výběr, a že je to vlastně něco, co tam, že jste připojen, to vyžaduje velkou trpělivost, aby se do něj. Protože budete chtít jít do popření, vypnout. Řeknete si: „tohle nechci vidět.“Budete se bát, protože i když se k tomu začínáte přibližovat, myšlenka na propuštění je obvykle velmi děsivá. Můžete mít pocit, že zemřete, nebo že něco zemře. A budete mít pravdu. Když to pustíš, něco zemře. Ale je to něco, co musí zemřít a budete mít z jeho smrti velký prospěch.

na druhou stranu je někdy snadné pustit. Pokud se vydáte na tuto cestu, abyste zjistili, zda je něco, čeho se držíte, často to bude jen malá věc. Jednou, když jsem uvízl s něčím obrovským, Trungpa Rinpočhe mi dal nějakou radu. Řekl:“Je to příliš velké; ještě to nemůžete pustit, takže cvičte s malými. Jen si začněte všímat všech malých způsobů, jak držíte, když je to vlastně docela snadné, a jen se nechte pustit.“

to byla velmi dobrá rada. Nemusíte dělat tu velkou, protože obvykle nemůžete. Může být dokonce příliš kruté pustit se tam a tam, na místě. Ale i malé věci, možná—snad jen intelektuálně—začít vidět, že nechat jít, může přinést pocit obrovské úlevy, relaxace a spojení s jemnost a citlivost pravé srdce. Z toho pramení opravdová radost.

pokud aplikujete trpělivost na skutečnost, že se nemůžete pustit, nějak vám to pomůže.

můžete také vidět, že držení zvyšuje bolest, ale to neznamená, že se budete moci pustit, protože je v sázce hodně. V sázce je celý váš pocit, kdo jste, celá vaše identita. Začínáte se pohybovat na území egoismu, nepodstatné povahy sebe sama – a všeho, když na to přijde. Teoretické, filozofické, vzdáleně znějící učení může být docela reálné, když začnete mít tušení, o čem vlastně mluví.

To trvá hodně trpělivosti, ne porazit sami se za to, že selhání při pustil. Ale pokud aplikujete trpělivost na skutečnost,že se nemůžete pustit, nějak vám to pomůže. Trpělivost s tím, že tě nemůžu nechat jít, vám pomůže se dostat do bodu, nechat jít postupně—ve velmi rozumný a milující rychlost, v rychlost, že vaše základní moudrost umožňuje pohyb. Je to velký okamžik, dokonce se dostat do bodu, kdy si uvědomíte, že máte na výběr. Trpělivost je to, co potřebujete v tomto okamžiku jen čekat a změkčit, sedět s neklidem a podrážděností a nepohodlí energie.

zjistil jsem, že trpělivost má v sobě hodně humoru a hravosti. Je to nedorozumění myslet na to jako vytrvalost, jako v, “ jen se usmívej a SNES to.“.“Vytrvalost zahrnuje nějakou represi nebo snahu splnit standardy dokonalosti někoho jiného. Namísto, zjistíte, že musíte být docela trpěliví s tím, co vidíte jako své vlastní nedokonalosti. Trpělivost je jakýmsi synonymem pro milující laskavost, protože rychlost milující laskavosti může být velmi pomalá. Rozvíjíte trpělivost a láskyplnou laskavost pro své vlastní nedokonalosti, pro svá vlastní omezení, za to, že nežijete podle svých vlastních vysokých ideálů. Je tu slogan, s nímž někdo kdysi přišel, který se mi líbí: „Snižte své standardy a uvolněte se tak, jak je.“To je trpělivost.

jeden ze sloganů Indického buddhistického učitele Atishy říká: „Ať se vyskytne kterýkoli z nich, buďte trpěliví.“To znamená, že pokud dojde k bolestivé situaci, buďte trpěliví a pokud dojde k příjemné situaci, buďte trpěliví. To je zajímavý bod z hlediska trpělivosti a zastavení utrpení, trpělivosti a nebojácnosti a trpělivosti a zvědavosti. Ve skutečnosti skáčeme pořád: ať už je to bolest nebo potěšení, chceme rozlišení. Takže, když jsme opravdu šťastní a něco je skvělé, že jsme mohli být také pacient pak, z hlediska nejen vyplnění prostoru, chodit milion mil za hodinu—nákup impuls, impuls řečeno, impuls herectví.

cesta rozvoje láskyplné laskavosti a soucitu je být trpělivý s tím, že jste člověk a že děláte tyto chyby. To je důležitější, než to napravit.

chtěl bych zdůraznit, že jedna z věcí, se kterou musíte být nejvíce trpěliví, je: „Jejda, udělal jsem to znovu!“Existuje slogan, který říká:“ jeden na začátku a jeden na konci.“To znamená, že když se vzbudíte v dopoledních hodinách si, aby vaše odhodlání, a na konci dne si recenze, s pečující a laskavý přístup, jak jste udělal. Naše normální odhodlání je říci něco jako: „dnes budu trpělivý“ nebo nějaké jiné takové nastavení (jak to někdo řekl, plánujeme náš další neúspěch). Místo toho, abyste se nastavili, můžete říci: „Dnes se budu snažit být co nejlépe trpělivý.“A pak večer se můžete celý den ohlížet s láskyplnou laskavostí a nebít se. Jste pacient s tím, že při přezkoumání svůj den, nebo i na posledních čtyřicet minut, zjistíte, „mluvil jsem a naplnil celý prostor, stejně jako jsem dělal celý život, tak dlouho, jak si vzpomínám. Byl jsem agresivní se stejným stylem agrese, jaký jsem používal tak dlouho, jak si pamatuji. Nechal jsem se unést s podráždění přesně stejným způsobem, který jsem za poslední…“, Pokud jste dvacet let, to je už dvacet let, že už to děláš tak, pokud jste sedmdesát pět let, to je sedmdesát-pět let, že už to děláš takhle. Vidíš to a řekneš: „Dej mi pokoj!“

cesta rozvoje láskyplné laskavosti a soucitu je být trpělivý s tím, že jste člověk a že děláte tyto chyby. To je důležitější, než to napravit. Zdá se, že to funguje, pouze pokud se snažíte dát si pauzu, rozveselit se, jak cvičíte rozvoj trpělivosti a dalších kvalit, jako je štědrost, disciplína a vhled. Stejně jako u ostatních učení nemůžete vyhrát a nemůžete prohrát. Nemůžete jen říct, “ studna, protože to nikdy nejsem schopen udělat, nebudu to zkoušet.“Nikdy to nedokážete a stále se snažíte. A, dost zajímavě, to k něčemu přispívá; přispívá to k milující laskavosti pro sebe i pro ostatní. Díváš se z očí a vidíš se, ať jsi kdekoli. Vidíte všechny ty lidi, kteří to ztrácejí, stejně jako vy. Pak vidíte všechny tyto lidi, kteří se chytí a dávají vám dar nebojácnosti. Říkáte, “ Oh wow, jaký statečný-on nebo ona se chytili.“Začnete oceňovat i sebemenší gesto statečnosti ze strany ostatních, protože víte, že to není snadné, a to vás nesmírně inspiruje. Tak si můžeme opravdu pomoci.