řekněme, být upřímný, musíte cherry-pick Bibli, aby nějaký ucelený smysl. Bible se skládá z materiálu napsaného po mnoho staletí a obsahuje četné náboženské myšlenky. Sběr třešní nám umožňuje získat určitou kontrolu nad materiálem. Neměli bychom se divit, že křesťané neustále vybírají Bibli a ateisté také. Když lidé obviňují ostatní z „cherry-picking“ obvykle znamená jednu z následujících možností:

• Když budete tahat Biblické verše z jejich kontextu v pořadí argumentovat pro své vlastní agendy nebo pozici.
• když ignorujete záměr biblického spisovatele a interpretujete daný verš tak, aby znamenal něco, co chcete.
• když interpretujete Pasáž takovým způsobem, že je v rozporu s obecným poselstvím Bible.

tato poslední praxe jako forma sbírání třešní, myslím, že je diskutabilní. Nemyslím si, že Bible má jedno zastřešující poselství. Kromě toho, teologové se často snaží vytvořit nějaký totalized kumulativní význam pro Bibli, ale tyto významy samy jsou často založeny na sofistikovaném procesu cherry-picking.

Vzhledem k povaze Bible, sbírka spisů, produkoval v průběhu mnoha staletí a v různých místech, a skutečnost, že knih, které tvoří Bibli byly vybrány z široké škály materiálů, které by byly zahrnuty, (což samo o sobě je akt cherry-picking), je nevyhnutelné, že čtenáři a vykladači Bible by se zapojit do nějaké cherry-picking, jen aby to všechno dávalo nějaký smysl. Z tohoto důvodu, mimo jiné, navrhuji, abychom přijali a uznali naši činnost sběru třešní.

Existuje mnoho důvodů, proč bychom mohli chtít cherry-pick: s cílem vyhrát náboženské argumenty, s cílem definovat některé Církevní nauka nebo výzva nebo předefinovat, že výuka; to by mohlo být, aby se inspirovat a povznášet věřící, nebo jaká zbloudilé věřící ve správné doktríny. Zdá se, že nejčastějším důvodem pro vybírání třešní je uklidnit spásu nebo soudit a kritizovat chování ostatních lidí-zejména jejich sexuální chování. Zde je krátký seznam některých veršů, které křesťané často vybírají:

• Matouš 5:17-20 (Ježíš přišel splnit, ne zrušit zákon).
• II Korintským 5: 21 (Ježíš žil dokonalý život a zemřel za naše hříchy).
• Jan 3:16 (ti, kteří věří v Ježíše, budou spaseni).
• Římanům 7:4-13 (Ježíš neodstranil zákon, protože lhaní, krádež, zabíjení, cizoložství jsou stále nemorální).
• Efezským 2: 8-9 (křesťané jsou spaseni milostí skrze víru jako dar, ne skrze dodržování zákona).
• Deuteronomium 7:1-10 (Bůh dal Izraeli obřadní zákony, aby je oddělil; vyhnout se falešnému uctívání a udržovat je „čisté“).
• Římanům 14; Koloským 2:8-23; Galatským 4:8-11; 5:1 (Sabatu, obřízku a Židovské svátky nejsou nutné Křesťanů).
• skutky 10: 9-16; i Timoteovi 4:1-5 (křesťané nemusí dodržovat pravidla židovského jídla).
• Židům 13: 8; Jakub 1: 17 (Bůh nemění ani nemění své standardy).
• Matouš 24:35; Žalm 138:2; Izaiáš 40:8 (Boží Slovo se nikdy nemění—takže Křesťané by měli žít stejným způsobem, že patriarchů, proroků, apoštolů a svatých žil).
• I Korintským 6:9-11; Galatským 5: 19-21; Efezským 5: 1-8; Židům 13:4 (zákazy sexuálních hříchů: cizoložství, smilstvo, sodomie, homosexualita a transgenderismus. Desatero přikázání musí křesťané stále dodržovat).
• Matouš 11:20-24 (Křesťané mají být více morální než Židé, protože Křesťané mají přebývající Ducha Svatého, a může mít lepší morální soudy).
• Izaiáš 5,20; Římanům 1,25 (přijde čas, kdy lidé budou nazývat lži pravdou a zlým dobrem).
• 2 Timothy 3: 16. (Písmo je inspirováno Bohem a ukazuje, co je správné a co špatné).
• Matouš 19: 3-9; Genesis 2:24 (Sex by měl být pouze mezi mužem a ženou v manželství).
• Leviticus 18:22; 20:13 (nebudeš ležet s mužem jako se ženou; je to ohavnost a oba budou usmrceni).
• 1. Korintským 14:34-35; 1. Timoteovi 2:11-12 (Ženy by měly být tiché a submisivní, a nejsou učit nebo mít autoritu nad muži).
• Římanům 13,1 (buďte podřízeni vyšším autoritám, protože je Bůh povolil).

pokud si některý čtenář všiml nesrovnalostí v těchto třešňových verších, nedivil bych se. Když cherry-picking je především zvýšit něčí self-spravedlnost, nebo soudit a odsuzovat ostatní, pak cherry-picking má tendenci stát se self-porce zákona zvýšit osobní morální převahu nad ostatními.

Ateisté také spadají do této stejné self-porce chování, když se cherry-pick Bible s cílem trapné nebo se snaží škoda, Křesťané jako pokrytci pro ignorování méně ušlechtilý a prudší pasáže. Zde je krátký seznam některých veršů často cherry-vybral ateisté:

• Exodus 35:2 (Zabít lidi, kteří se práci o Sabatu).
• Leviticus 20: 9 (Zabijte děti, které proklínají své rodiče).
• Leviticus 20,13 (zabít násilníka i jeho oběť).
• Ozeáš 13,16 (zabíjení dětí a těhotných žen).
• Ozeáš 9: 14 (Bůh způsobuje potraty).
• Žalmy 137: 8-9(více zabíjení dětí).
• Deuteronomium 25:11-12 (odřízněte ženskou ruku, pokud se během boje dotkne genitálií jiného muže, nikoli jejího manžela).
• Exodus 21:20-21 (jak zacházet s otroky).
• 1 Petr 2: 18 (otroci Buďte poslušní svému pánovi).
• Leviticus 25:44-45 (kdo může být otrokem).
• 1 Timothy 2:12 (ženy musí v kostele mlčet).
• Leviticus 26:27-30 (kanibalismus a lidská těla).

jeden soubor biblického materiálu, který byl podroben velkému výběru třešní, je různá učení Bible o sexuální etice. Sexuální etika a manželské tradice se postupem času měnily. Praktiky sexu a manželství jsou často určovány nejmocnějších jednotlivců v čase, kteří mohou využít svého vlivu, aby tvar biblický výklad podle jejich přání. Pokud mocní muži chtějí více ženy nebo větší přístup k ženám, pak, že výklad může být vyvedl a dělal legitimní prostřednictvím biblických cherry-picking. Pokud existují sexuální etika v Bibli, že mocný objekt, mohou být vykreslen kastrovaný nebo irelevantní.

Moderní lidé v současné době trvají na tom, že manželství by mělo být mezi jedním mužem a jednou ženou, a tam být žádná homosexualita. Silná menšina v současné době tyto morální normy zpochybňuje. Ve starověkém Izraeli byli muži s tělesnými deformitami a abnormalitami genitálií vyloučeni z komunity podle Bible, ale dnes mohou zůstat jako zúčastnění členové naší moderní komunity. Ženy v Bibli by mohly být předány svým násilníkům, nebo vyměněn výměnou za dobytek, jsou dnes před takovým vykořisťováním chráněny moderními zákony a zvyky.

Cherry-picking není jen o hledání pasáží z Bible, aby vyhovovaly nějakým morálním argumentům, které se snažíte udělat, nebo použít biblický verš jako nějakou raketu k útoku na protivníka. Třešňové sbírání se určitě používá tímto způsobem, ale je to víc než to. Když jsme cherry-pick, zavádíme náš vlastní osobní morálky, norem a společenských hodnot a očekávání o chování ostatních, aby nás vedl na biblický materiál, který je příjemný pro naše domněnky o povaze lidí a naše představy o tom, jak úmluv našeho společenského a kulturního života by měla být provedena. Pro mnohé z nás se sbírání třešní stává procesem třídění biblických veršů do různých hromádek nebo košů podle historických hodnot naší doby, míst, kde žijeme, a našeho osobního morálního zúčtování. Mezi těmito koši, do kterých třídíme verše a pasáže, jsou ty, které můžeme přijmout, odmítnout nebo ignorovat.

chci tento argument ještě dále. Já bych chtěl podotknout, že akt cherry-picking je nedílnou součástí procesu vytváření teologie, a dále, že bychom měli přijmout praxi cherry-picking, i kdyby jen z toho důvodu, že uznání praxe, musíme být upřímní. Měli bychom přestat popírat, že to děláme, a začít si uvědomovat naši praxi jako součást teologického podniku.

jakmile jsme si více vědomi našeho chování při sběru třešní, praxe, budeme muset vyvinout teorii a vytvořit metodu pro sběr třešní při určování toho, co vybereme. Navrhl jsem jinde v jednom z těchto míst, že jsme země naše metoda v učení Ježíše z Nazaretu, a vybrat biblických pasáží, které jsou v souladu s jeho hodnotami a učení (stejně jako uznání biblické pasáže, které nejsou v souladu s jeho hodnotami).

s cílem usnadnit tento proces, jsem sestavil soupis Ježíšových výroků a podobenství, a to jak v chronologickém pořadí a uspořádány podle tématu, které mohou být konzultovány. Moje metoda je centrum naší úvahy o Ježíšově jádro učení a používat tuto dohodu jako standardní hodnotit nejen zbytkem biblického kánonu a závěrů, které jsme z ní, ale také obsah a platnost naše vlastní morální hodnoty a etické postupy. Navrhl jsem, abychom našli Ježíšovo vnímání tím, že se upřímně zeptáme na jeho učení a činy. Chci zde jasně říci, že se zaměřuji výhradně na historické Ježíšovo ministerstvo. Nemám na mysli mythos umírajícího a vzkříšeného Spasitele nebo Kerugmu-prohlášení Krista církví.

to bude předmětem jiného příspěvku. Teď, chci se zeptat trochu hlouběji do vztahu mezi cherry-picking a Křesťanské doktríny na povahu Bible a čtení „v“ a „ven“ z kontextu.

i Přes mnohé Křesťanské přesvědčení, že Bible je neomylná (není zcela pravda) a doslova (že to znamená přesně to, co říká–a to doslova), ti samí Křesťané nevěří v princip: „musíte číst Bibli v kontextu.“Pro ně je přijatelné, aby ignorovat historický kontext, protože Bible je napsána tak, že je vždy relevantní a mluví svou pravdu bez ohledu na časové období, ve kterém je interpretuje. Jinými slovy, historický kontext nemusí být konzultován, protože Bible vždy vyjádří svou vlastní pravdu.

nepřetržitá pravda Bible je zaručena díky Boží božské inspiraci textu a vedení Ducha Svatého při interpretaci. Pokud je v interpretaci nějaká chyba, je to proto, že čtenář nebyl správně věrný Kristu, a proto mu bylo odepřeno vedení Ducha. Může se zdát, že tito křesťané sbírají Bibli, ale pro ně, není tomu tak.

Protože Bible vždy mluví svou pravdu, a některé verše a pasáže jsou ignorovány, zatímco jiní jsou vybrány; mohli bychom pak předpokládat, že některé pasáže jsou v „aktivní“, státu, který mluví biblické pravdy, aby současná generace Křesťanů, zatímco jiné verše jsou v „deaktivován“ státu. Tyto deaktivované pasáže se mohou někdy v budoucnu stát relevantními, jak jsou vedeny Duchem svatým, ale v současné době nejsou aktivní. Tím pádem, de-aktivované verše mohou být ignorovány nebo vysvětleny, protože prostě nejsou relevantní pro aktuální časové období. Proto je čtení Bible v nějakém teoretickém „kontextu“ zbytečným postupem.

křesťané by samozřejmě v těchto termínech neuváděli svůj interpretační proces, ale zdá se to jako rozumný popis jejich metody. Osobně tento názor nepřijímám. Mám jinou teorii Bible, která zachází s Biblí jako s historickým textem.

Další variantou této interpretační strategie, kterou slyšíte křesťané (zejména konzervativní křesťané), je to, že Bible interpretuje sama sebe. Jeden nepotřebuje historické chápání Bible, protože Bible je jeho vlastním kontextu a nevyžaduje žádné externí informace (jako jsou fakta, historie, sociální praktiky či jazyků) na pomoc při výkladu. Je to samo-interpretace zevnitř.

Jak již bylo uvedeno, protože Bible je věřil být božsky inspirovaný, a tedy speciálně navržen tak, aby být vždy relevantní, a protože jeho božské a dokonalé přírody, žádné konflikty nejsou skutečné, ale pouze zdánlivý. Tyto zjevné konflikty mohou nastat, protože některé pasáže jsou v aktivovaných nebo deaktivovaných režimech kdykoli. Vedením Ducha Svatého povede tlumočníků, aby se příslušné rozdíly, které pasáže chcete sledovat a které ignorovat, („správné dělení slova“ zneužít konzervativní Křesťanská představa) tak zjevné pokrytectví není reálné.

poté, co jsem vyložil svůj popis křesťanského pohledu na Bibli a jejího vztahu k vychystávání třešní, udělám protinávrh: že pokud se rozhodnete přijmout, „cherry-picking“, pak budete muset vzdát se na doktríně, že Bible je bohem inspirované písmo svaté, který vyjadřuje úplný a ucelený příběh, který je doslova pravda. Moje tvrzení je, že cherry-picking předpokládá, že Bible není uzavřený celek, ale spíše je historický dokument, složený z různorodých textů a rozdílné žánry, které tvoří jeho různé obsahy; že Bible je nekonzistentní a produkt z mnoha hledisek, a dokonce protichůdné impulsy (náboženské i jiné) jeho různých autorů. Některé touhy zobrazené v Bibli jsou nevhodné nebo dokonce násilné a autoritářské, a podobně, Bible má také pasáže, které odrážejí motivaci k lásce, laskavost, charita, a soucit.

Chcete-li cherry-pick je uznat rozmanitost a disharmonii biblických textů. Moc nesoulad vychází ze skutečnosti, že různé jednotlivé texty, které tvoří Bibli byly složeny od sebe oddělit a vyjadřovat nezávislé názory. Bible představuje na probíhající konverzaci v průběhu času mezi svými autory. Tyto texty byly později shromáždili do jedné kolekce a svatořečen tak, že divergentní funguje stáli vedle sebe a požadované teologické práce „harmonizovat“.

Jednou prvních Křesťanů shromážděných děl, které byly, aby se stal jejich Novém Zákoně, a objal díla Židovského písma, které jsou považovány za autoritativní: Starý Zákon, Křesťané byli postaveni před další problém: museli smysl ze všech tento materiál spolu jako kolekce. Měli zdůrazňovat určitá témata a učení více než jiní; museli najít způsob, jak vážení materiálu—shromáždit je do koše z větší či menší význam, a najít dějů a nauky sladit materiál, tak to by se všichni sbíhají a držet pohromadě.

různé způsoby teologické spekulace byly použity k vytvoření nějakého organizovaného smyslu této nyní posvátné sbírky. Raná církevní vyznání byla vyvinuta, aby vyjádřila Kristův příběh, který vyvíjeli apoštolové a církevní otcové. Tento proces, samozřejmě, zdůraznil, nějaký materiál na úkor jiného materiálu, a dokonce i odhozen nebo zlikvidovat raně Křesťanské materiál, který není „správně říct,“ rozvíjí příběh z počátku Pravoslavná Církev. Materiál, který nemohl být jen vyřazen, musel být domestikován, vysvětlen nebo nalezen důvod ignorovat ty části, které neodpovídaly příběhu. Měli příliš „pick and choose“—tj. cherry-pick, jako nezbytnou metodu k vyprávění příběhu, který chtěli sdělit.

jakmile bylo toto harmonizující dílo dokončeno (a pokračuje dodnes), byla církev schopna vytvořit věrohodný mytologický příběh umírajícího a vzkříšeného Syna Božího, který by vydržel po mnoho staletí. Tam by vždy být nějaký materiál, který byl ne úplně úspěšně sloučeny do hlavního Křesťanského příběhu, který poskytl cíle pro hlasující a nevěřící. Hodně z tohoto mistrovského vyprávění se rozpadá za současného zkoumání moderního historického biblického stipendia.

je třeba poznamenat jednu poslední věc; raně křesťanská teologie nasadila své vlastní techniky vybírání třešní k vytvoření překlenovacího příběhu: hlavní příběh křesťanství, z rozmanitého materiálu, který přišel tvořit Bibli. V tomto procesu, raná církevní teologie, do značné míry, falšoval většinu významu a záměrů původních biblických spisovatelů, jak je církev harmonizuje, aby z této sbírky vyvodila nějaký soudržný smysl. Původní spisovatelé nevěděli, jak budou jejich spisy používány budoucími tlumočníky, ani neměli v úmyslu, aby byl jejich materiál použit tak, jak byl.

například, Genesis, příběh Adama a Evy se týká jejich vyhnání ze Zahrady Eden, protože neuposlechli Božího příkazu nejíst ze stromu poznání a stanou se jako Bůh znát dobré i zlé. Tento příběh je příkladem starověkého pojetí zlatého věku, která kontrastuje aktuální věk utrpení s minulostí věku ráje a dokonalosti. Staletí interpretace tohoto příběhu jej přetavila do příběhu o pádu lidstva a začátku hříchu a smrti.

hebrejský učenec James Kugel ve své knize Bible, Jak To Je (s. 67-82), ukazuje, jak později tlumočníky příběhu o Adamovi a Evě představil vrstev témata a významy, které nebyly přítomny v původních vyprávění a tedy jevem později čtenáře pochopení záměru příběh. Moderní čtenáři mají přijít předpokládat, že příběh vypráví o pádu prvních lidí z nevinu poté, co byl pokoušen od Satana, i když příběh nikdy přímo státy.

mezi vrstvy interpretace položené nad příběhem patří, že “ pád “ zavedl smrt jako trest, i když Adam žil dalších 930 let. Trest, který příběh vymezuje je, že Adam bude muset práce, pěstovat své vlastní jídlo a Eva se mají bolesti při porodu, ne, že by se stal smrtelným.

Další tlumočníci představil myšlenku, že „Pád“ byla to chyba ženy, i když oba jedli ovoce, a že had byl ve skutečnosti Satan, když příběh říká jen to, že had byl jedním z „polní zvěř.“Dále byl boží trest proti hadovi chápán jako začátek boje mezi lidstvem a ďáblem s jeho pokušeními. Text to neříká. Století tlumočníci četli tyto významy do příběhu.

jedna konečná interpretace, která se v textu nikdy neuvedla, je, že hřích se stává dědičným a přechází z rodiče na dítě, což se stalo základem církevní doktríny původního hříchu. Tento výklad byl převzat především Křesťanských teologů, kteří tvrdili, že jediný způsob, jak zvrátit Adama a Evy prvotního hříchu a smrti, kterou přinesl na svět byl skrze víru v smrt a vzkříšení Krista.

tzv příběh „Pádu“, dokládá, že když se snažíme vysvětlit náš interpretační cherry-picking aby text zdají být řečeno nezávisle na naší vlastní interpretací, jsme opravdu jen pomocí vlastní manipulace a výběry vytvořit, což znamená, že nemusí být vlastní originální text nebo autor záměry. To asi nikdy nenapadlo, raně Křesťanské tlumočníky příliš hledat alternativní čtení nebo zkoumat, jak Židovští Rabíni zpracovány stejným materiálem po Křesťanství šel svou vlastní cestou.

toto falšování významu a příběhů původních spisovatelů nebylo nutně něco, co raná církev zamýšlela. Předpokládali, že veškerý tento materiál patří k sobě, že byl inspirován Bohem a že bude mluvit společně jako soudržný celek. Jeden raný církevní otec, Irenaeus, biskup z Lyonu, mluvil o písmu jako o jedné harmonické melodii:

Všech Písem, který nám byl dán od Boha, musí být nalezeno tím, že nás dokonale konzistentní; a podobenství musí harmonizovat s ty pasáže, které jsou zcela zjevné; a ty výroky, jejichž význam je jasný, musí sloužit k vysvětlení podobenství; a přes mnoho různorodé projevy musí být slyšet jeden harmonický melodii v nás chválit v hymnech, že Bůh, který stvořil všechny věci. Irenaeus, Against Heresies: Book 2, chapter 28, section 3.

Irenaeus víru v harmonické melodie písma ilustruje jeho vlastní slepé víře, že texty držel posvátné vyrobeny kolektivní smysl nad jejich individuální inspiraci. Jeho přesvědčení ho oslepil, aby skutečnost, že on byl prostě cherry-vybírání když se rozhodl zdůraznit tento průchod přes jeden nebo rozvinout jednu myšlenku z biblického příběhu, spíše než jiný, nebo tvrdil o zařazení jeho Katolické text v cannon a vyloučení Gnostické. Jeho Křesťanská víra diktoval, že jeho výběr pasáží a témat, jejich interpretace a kanonizace textů (tj. jeho obecný přístup k cherry-picking), musí být veden inspirací Ducha Svatého. Ti z nás, kteří jsou skeptičtí takové nadpřirozené nároky (je vidět především jako self-porce) přednost historicky zakotvené vysvětlení těchto aktů výběru a self-vědomý vhled do našich vlastních činů cherry-picking.

je zde určitá ironie, protože Irenaeus věřil v jednotu svých písem; vyvinul proces sbírání třešní, aby udržel svůj vlastní předpoklad. Byl donucen zachovat zdání jednoty, když se snažil sjednotit veškerý různorodý materiál raného křesťanství do harmonizovaného celku. Příběh, který Církev vyvinula v prvních několika staletích se podařilo nesmírně, a to natolik, že Křesťanské čtenáře o staletí později si nevšiml švy, kde jsou všechny z tohoto různorodého materiálu bylo sešité dohromady, a texty selektivně upravovat a interpretovat (cherry-vybral) tak, aby vznikající Křesťanské Bible vystoupení z jednoty.

Jedna poslední věc, část mého celkového projektu je vytvořit smysluplné vyprávění, které je emocionálně složité, a i když to není vždy tvrdit v tradičním slova smyslu, vytvořit příběhy, které se snaží odhalit významný vhled do lidského stavu. Vyprávět příběhy, spíše než konstruovat doktrinární teologii, která prohlubuje duchovní život lidí. Pokud máme cherry-pick, pak dejte nám cherry-pick tak, že řemesla příběhy, které generují větší soucit a péči, spíše než cherry-picking soudit a odsoudit. Pokud budeme vybírat, pojďme to udělat tak, aby se vytvořit smysluplné příběhy, které jsou léčivé a vést k více tolerantní vztahy.

Chcete-li zobrazit všechny příspěvky v této sérii
Viz moje stránka psaní o náboženství.