Jako, že dokument ukazuje, Církev podporovala vědu, není nutně souhlas, každý projev by měl vědecký pokrok. Církev skutečně odmítá technologie, které ničí přírodní i lidskou ekologii. Benedikt varoval, že, zatímco technologie „je odpovědí na Boží příkaz obdělávat a udržovat pozemky,“ to může být „projevem absolutní svobody, svobody, která usiluje o to, aby prescind z omezení vlastní věci.“Problémem není samotná věda, ale pojetí absolutní svobody a historického pokroku, které může doprovázet a být podporováno plody vědy. „Pokrok“ není vědecká kategorie, ale morální. Jak minulý rok uvedl Honduraský kardinál Oscar Rodriguez Maradiaga, “ v dnešní době se člověk ocitá jako technický gigant a etické dítě.“.“

proto paradox klimatické krize: vědci vydávají nejsilnější varování před krizí vytvořenou úžasnými úspěchy vědy. Co je potřeba, tvrdí Benedikt, je „reakce na fascinaci technologií“, která zahrnuje “ morální odpovědnost.“Jak říká jasněji jinde, současná společnost potřebuje „seriózní revizi svého životního stylu“, a zejména rozvoj “ ochoty obejít se bez.“Francis zachytil stejnou myšlenku živými snímky o naší „throwaway kultuře“ a “ kultuře odpadu.“Proto i světští spisovatelé uznávají důležitost připravované encykliky. Nakonec úspěch neúspěchu lidské konfrontace s ekologickou krizí, kterou jsme vytvořili, není vědeckou otázkou. Do značné míry disponujeme technologiemi, které bychom potřebovali k výraznému snížení emisí uhlíku, včetně významu zachování. Přesto nám chybí politická vůle.

ve světle Ústřední politické výzvy je nepochopení ze strany katolických politických vůdců nejen smutné, ale přímo skandální. Církevní představitelé se musí věnovat pozornost škody udělat, aby se Církev tím, že rušivé a zmatené výroky politiků, zejména vokální čtvrtinu Americké populace označené jako „klimatických skeptiků.“Zvažte kritiku papeže Ricka Santoruma:“ církev se několikrát mýlila ve vědě. Asi je lepší nechat vědu vědcům a soustředit se na to, v čem jsme opravdu dobří, tedy na teologii a morálku.“Když Fox News Chris Wallace a vyzval ho přes ty poznámky, Santorum odpověděl, „No, máme, aby se veřejné politiky s ohledem na environmentální politiku … ať se nám to líbí nebo ne, lidé ve vládě muset učinit rozhodnutí, s ohledem na naše veřejné politiky, které mají vliv Amerických pracovníků.“Santorum zoufale chce oddělit to, co Církev údajně měli promluvit o—“morálky“—z obou „věda“ a „politika“, i když uznává, že jeho den-to-day rozhodnutí jako tvůrce politiky nemůže zabránit stát na vědu.

církev zodpovědně a rozumně zapojuje vědu, ale Františkova nadcházející encyklika bude nepochybně tím, čím papežské encykliky vždy jsou: učební dokumenty o víře a morálce, nikoli vědecká pojednání. Nejdůležitější bod encyklika nebude, že ke změně klimatu dochází, nebo že je antropogenní, ale že máme naléhavou morální povinnost něco udělat. František navrhne, co již naznačil kardinál Peter Turkson, hlavní síla encykliky: Ekologická krize není jen o Zemi, ale o základních křesťanských povinnostech milovat Boha a bližního. Ti katolíci, kteří popírají svou ekologickou odpovědnost, neodpovídají jak víře církve ve vědu, tak víře Církve, že veškerá věda by měla sloužit morálnímu dobru.