Pokud je Bůh primární příčinou všeho, co se děje, je Bůh zodpovědný za hřích? Jaký je tajemný vztah mezi Boží svrchovaností a hříchem? Abychom na tyto otázky přesně odpověděli, musíme zkoumat lidský stav a to, jak lidstvo funguje, kromě Boží milosti.

zatímco Bůh ovládá a omezuje lidskou hříšnost, není zodpovědný za činy bezbožných lidí. Jeho svrchovaná vláda nad vším je udržována—ale není zodpovědný za hřích-padlí lidé jsou zodpovědní za své činy. Jsme obdařeni svobodou jednat podle naší povahy. Protože naše přirozenost je padlá, zkažená a hříšná, kromě Boží milosti svobodně hřešíme. Když Bůh zatvrzuje srdce lidí, jako je faraon, nenutí je, aby jednali v rozporu s čímkoli v sobě. Lidstvo bude i nadále svobodně hřešit, dokud to Bůh dovolí.

Calvin napsal, „1 grant zlodějů a vrahů a jiných zločinců jsou nástroji boží prozřetelnosti, a Pán Sám používá tyto provádět rozhodnutí, která On určil…. Přesto popírám, že z toho mohou odvodit jakoukoli omluvu pro své zlé činy…. Od věci viny a zla v klidu zlý člověk, jaký je důvod myslet si, že Bůh smlouvy jakoukoliv nečistotu, pokud se používá jeho služeb pro Své vlastní účely?“Bůh použil zlé lidi pro své účely na účet Josefa, když ho jeho bratři prodali do otroctví. Joseph později řekl svým bratrům, že to, co znamenali pro zlo, Bůh znamenal pro dobro. Pochopil, že Boží ruka nasměrovala jeho okolnosti, ne jeho bratry: „tak to jsi nebyl ty, kdo mě sem poslal, ale Bůh „(Gen. 45,8). Bůh dovoluje hřích, aby dosáhl své svrchované vůle.

kvůli naší zkaženosti, kromě Boží milosti, jednáme pouze ve vzpouře a jsme zodpovědní za naše hříchy. „Když je pokoušen, nikdo by neměl říkat:“ Bůh mě láká.“Neboť Bůh nemůže být pokoušen zlem, ani nikoho nepokouší; ale každý je v pokušení, když je svou vlastní zlou touhou odtažen a lákán. Poté, co touha počala, porodí hřích „(James 1: 13-15 niv). Bůh je neměnně dobrý a neschopný zla. Bůh umožňuje zlo pro práci všech věcí dohromady pro dobro (Rom. 8:28).