hrstka přátel a kolegů požádala o velmi základní přehled pojmů o katolickém uctívání a liturgické katechezi-tj. Najít progrese v následujícím přehledu velmi užitečné při vysvětlování, co je liturgie, a proto je důležité v obraz Katolické víry, stejně jako, jak se každý z podrobnosti o tom, co jsme vidět a dělat v uctívání, které se týká víry. Pro nádhernou sérii videoklipů, která nastiňuje tyto pojmy v poněkud odlišném formátu: prvky katolické mše. Většina obsahu níže, lze nalézt v Katechismu Katolické Církve (KKC), „druhá Část: Slavení Křesťanského Tajemství,“ v Obecné Instrukce Římského Misálu (GIRM), a v Sacrosanctum Concilium (Konstituce o Posvátné Liturgii) (SC). Všechny tyto spisy stojí za přečtení.

Co je uctívání

“ uctívání je vykreslení Bohu, co dluží Bohu inteligentní bytosti „(Virgil Michel, OSB). Lidské bytosti jsou stvořeny pro lásku a společenství s Bohem. „Bůh, nekonečně dokonalý a požehnaný v sobě, v plánu naprosté dobroty svobodně stvořil člověka, aby ho přiměl sdílet svůj vlastní požehnaný život. Z tohoto důvodu se Bůh vždy a na každém místě přibližuje k člověku. Volá člověka, aby ho hledal, poznal ho, miloval ho celou svou silou „(CCC 1). Protože víme, že největší skutek lásky je oběť – chcete-li položit svůj život (Jan 15:13) – v uctívání nabízíme oběť chvály a dát všechno, co máme, Bohu. Uctívání může být veřejné (liturgie) i soukromé(oddané, individuální i společné). Oba jsou nedílnou součástí zdravého a živého duchovního života.

Co je liturgie

liturgie je veřejné uctívání-dílo Krista a dílo církve, Tělo Kristovo. Na základě naší účasti na Kristově díle jako členů těla se také účastníme božského života Trojice, věčné výměny lásky mezi otcem a synem, kterým je Duch Svatý. Tato akce-liturgická účast-je naším právem a povinností křtu (SC 14). Jako u každé svátosti, akce nebo „dělat“ všechno je Boží, ale jako dobrý rodič, on nás zve, aby se k ní, jak uctívání, pro který jsme stvořeni a k posvěcení světa. Liturgie je „akce“ celého Krista „(CCC 1136).

účast na božském životě trojice

Trojice je neustálý dialog lásky mezi třemi odlišnými osobami: Otcem, Synem a Duchem. Citovat Kompendium k CCC, který čerpá ze spisů Augustina, arcibiskup William Lori píše, že “ živý, věčné pouto lásky mezi otcem a synem je osobou Ducha Svatého.“Prostřednictvím liturgie vstupujeme do Trinitárního dialogu sdílením Velikonočního tajemství Kristova utrpení, smrti, vzkříšení a vzestupu po pravici Otce. To je možné díky tomu, že jsme byli naroubováni na Krista prostřednictvím jeho mystického těla. Kristus zase představuje své tělo (jehož jsme součástí) Otci v oběti naším jménem. Je to prostřednictvím sdílení Kristovy oběti Otci, že se účastníme božského života Trojice. Boží záměr pro nás je, že jsme se stali divinized – a to, že se podílíme na božský život Boha a přitom jsou svatí, jako on: „tajemství této vody a vína, můžeme přijít a podělit se v božství Krista, který pokořil sdílet naše lidství“ (Římský Misál).

tajemství víry

Co přesně je to tajemství? Během mše vyznáváme to, čemu říkáme tajemství víry. Ve třech různých formách, popíšeme spásné působení Boha skrze naši účast na Kristově oběti na kříži, vyrobený dárek v eucharistické jídlo. Toto je náš památník, naše dodržování jeho příkazu, a také naše prezentace událostí, které následovaly po jeho poslední večeři. Duch Svatý činí Kristovu jedinou skutečnou oběť Kalvárie přítomnou při každé liturgii. Kristus je hlava-zastoupená v knězi-jsme tělo a vždy předkládáme své uctívání Otci. K Otci, v synovi, skrze Ducha Svatého. To je správná orientace naší liturgické modlitby a jednání.

jak se zúčastnit

modlete se mši. Mějte na paměti, že každá akce je součástí uctívání. Zpívejte, pokud je to vhodné, pozorně poslouchejte čtení a homilii (pokud není čtena a připravována před mší), vážně se modlete s modlitbami, udržujte zaujatý a uctivý postoj. Zejména v Sorsum Corda („pozdvihněte srdce“) a Doxologie („skrze něho, s ním, v něm“), tyto jsou zásadní momenty věřící jsou zváni, aby se připojili naše individuální a kolektivní oběti, že Kristus přítomen dokonale k Otci. Zatímco Eucharistie je skutečně Nebeská hostina, která je předzvěstí věčné hostiny, je to v první řadě Kristova oběť a na oplátku, že jeho těla církev. Naše rituální dodržování této oběti jako Církve vyžaduje naši pozornost a účast jako jednotlivých pokřtěných členů těla.

GRACE,

Zatímco jsme všichni členové Kristova Těla v liturgii, do jaké míry jsme připodobněni k obrazu svému – do jaké míry liturgii proměňuje nás – záleží na naší volbě zapojit se a spolupracovat s Boží milostí, nebo naladit. Stejná moc Ducha Svatého, který je zodpovědný za tajemství každé Svátosti – Eucharistie je přítomnost Krista v Eucharistii a že tato oběť byla nabídnuta věčně k Otci v náš prospěch – je síla, jsme dostali, když jsme se účastnit se a přijímat svátosti, které nám dává milosti v našem životě. Modlitba po přijímání vysvětluje očekávané ovoce tajemství, které se slaví (GIRM 89). Když se modlíme mši, spolupracujeme s Boží milostí, což má na nás vliv.

konverze

účinky milosti z liturgie přinášejí obrácení. Benedikt XVI v Sacramentum Caritas vysvětluje, že autentická liturgická účast předpokládá konverzi od hříchu. Proto církev žádá své věřící, aby byli před příchodem k oltáři zproštěni smrtelného hříchu. Konverze znát Krista hledáme v lámání chleba je transformace, která je požadována pro liturgii, aby byly účinné v našich životech. Bez jakékoliv úcty k tajemství naší sdílení Kristova oběť skrze liturgii, je velmi těžké očekávat, že ovoce pochází z naší účasti. Jsme povoláni k neustálé konverzi. Pokud z hmoty nic nedostaneme, může to být důvod – příprava je zásadní – Nejprve se smířte… (SC 55) cílem je, aby liturgie dala život křesťanskému poslání.

POSLÁNÍ

„V Novém Zákoně slovo „liturgie“ se vztahuje nejen na slavení bohoslužby, ale také hlásání Evangelia a aktivní charitativní“ (CCC 1069). Ve skutečnosti liturgie vyžaduje spravedlnost. Přirozené jednání na konci liturgie směřuje ven ke službě, ke které jsme povoláni naším křtem (ite missa est) – jděte ven! Liturgie má misijní účel; kromě oslavování Boha také posvěcuje lidi a volá je ke svému Stvořiteli. Liturgie je tedy neoddělitelná od sociální spravedlnosti – naší křestní zodpovědnosti milovat se navzájem a sloužit potřebným, jak přikázal Kristus. Eucharistie je potravou pro naši cestu. Závěrečná slova „Jdi v míru, oslavuj Pána svým životem“ nám říkají, že máme vzít Kristovu lásku ke světu; být jeho rukama a nohama, sloužit těm, kteří to potřebují. Můžeme nejúčinněji sloužit druhým, jako je Kristus, pokud přijmeme Jeho vzhled.

symbolika

Hudba, Umění a architektura jsou vstupy do božského. Oživují víru a komunikují způsobem, který je hlubší a hmatatelnější než samotný koncept. Chceme-li se plně účastnit liturgie, musíme být utvářeni v symbolickém a mystickém jazyce církve. Nejen v modlitbách a činech liturgie, ale v liturgickém umění vidíme krásu zjevené mše, která nás vede do tajemství, do uctívání. Cílem je modlit se mši, ale k tomu musíme být vyučováni jazykem mystagogie: „znaky a symboly neviditelné (nebeské) reality“ (SC 122). Tyto věci ukazují na to, co se děje v liturgii, abychom mohli porozumět a účastnit se.

v důsledku toho si liturgie zaslouží to nejlepší, co můžeme realisticky poskytnout (nebo udělat) s tím, co nám bylo dáno. Nabídka našich darů a talentů obklopit liturgii krásou a ozdobit ji vrstvami významu je starodávná a chvályhodná praxe. Nicméně, církev je jasné, že to, jak se to děje, je záležitost, která si zaslouží velkou pozornost a úsilí, a bude se lišit mezi kulturami a časy. Tato myšlenka však není v rozporu s křesťanskou odpovědností sloužit ani nesnižuje.