Jak se zdá pravděpodobné, že žádný úsilí bude ušetřen mnoha lidí v této zemi se, aby to zákon země, že muž se může oženit s jeho zesnulá manželka je sestra, je povinností všech, kteří se bojí Boha, aby věděl, co Jeho zákon je na toto téma. Zákon země není vždy zákon Boží. Jeden je vyroben člověkem, druhý Bohem, který je neměnný.

je-li tedy Božím zákonem, že „člověk se nesmí oženit se sestrou své zesnulé manželky“, není to vůbec otázka k debatě.

Katolická církev nebo Církev Kristova nás vždy učí Duchem Božího Slova. Nyní, církev někdy učila, dělá a bude až do konce učit z Písma, že „muž se nesmí oženit se sestrou své zesnulé manželky,“ nebo, což je totéž, “ žena se nemusí oženit s manželem své sestry.“.“

kostel se skládá ze dvou velkých částí—východní a západní.

východní část vždy prohlašovala manželství se sestrou zesnulé manželky za “ nezákonné, tj. v rozporu s Božím zákonem, jak je stanoveno v jeho psaném slově. Velké množství spisů, které máme z Otců jakoukoli poznámku v Kostele, tam je žádné sankce vzhledem k takové manželství, ale naopak, když Otcové mají příležitost uvést něco o takové unie, se zřetelně říci, že je to jejich vlastní, a že Církve, ne, aby zvážila takové manželství jako právní Božím Slovem. S. Bazalka ve čtvrtém století říká, „Naše vlastní má sílu zákona, protože to bylo předáno dolů na nás, tj. ve Svaté Spisy, že manželství s ženou je sestra není považováno za manželství, a je nám přikázáno, že nebudou přijímat tyto osoby do Svaté Přijímání, dokud mají být odděleny.“

musíme si uvědomit, že s. Basil, stejně jako všichni ostatní, dává zvyk a zákon církve tak, jak je založen na Božím příkazu. Také východní par až do dnešního dne zakazuje takové manželství jako nezákonné.

západní část církve, skládající se z římských a anglikánských divizí, nikdy neučila, že taková manželství jsou v Božích očích zákonná.

až a. D. 1500 byl Roman divize požádáni, aby takové manželství tím, že výjimku—právo, které divize arrogates k sobě, což je, samozřejmě, najednou nápadně špatně a směle drzý, pro Církev je brankář a ne jistič nebo dávkovač Boží příkazy. Případ, o kterém mluvím, byl případ Leopolda, portugalského krále, jehož rodina v příští generaci vyhynula. Na tento den Roman divize Západní část Církve má dát povolení pro tento druh manželství, což dokazuje, že to má takové manželství je nezákonné.

nyní přichází anglikánské rozdělení západní části Kristovy církve. Máme stejnou doktrínu, shromážděnou z Božího Slova. Až do šestnáctého století jsme drželi to samé jako Římský par, a od reformace prohlašujeme takové spojení za nezákonné. V Reformatio Legum naší Církve, je uvedeno, že „těch stupňů, které mají vliv na člověka, ovlivňují také žena“—“paribus semper pro pinquitatum gradibus“—“být vždy stejné stupňů vztahu.“

nyní to znamená, že to, co ovlivňuje muže, stejně ovlivňuje ženu. Například, muž se nemusí oženit se svou matkou; pak se žena nemusí oženit se svým otcem. To se chválí našemu rozumu, pokud ho správně použijeme.

nyní se vraťme ke slovu Božímu.

kodex zákonů pro druhy manželství přísně zakázané Bohem, je uveden v Leviticus xviii.1-17. Bůh říká: „Nikdo z vás se nepřiblíží k tomu, co je mu blízké—já jsem Pán.“

to samozřejmě mluví o muži. (Dotaz, odkazuje na člověka jako na lidstvo?)

ale najednou Bůh dává toto manželství jako Zakázané. „Nahota tvého otce.“To může samo o sobě odkazovat na ženu (jako verš 9: 2 se nevztahuje na manželství, ale na hroznou touhu takové povahy).

v důsledku toho, když Bůh říká, že člověk se s ním nebude oženit, také tím, že začne s manželstvím, které nebude uzavřeno ženou, prohlašuje, že stejně žena se s ní nesmí oženit. Správné použití rozumu to jistě chválí.

Bůh tedy říká: „člověk se nemusí oženit se svou matkou.“Stanoví toto pravidlo, které je rozumné, že žena nesmí dělat to, co je člověku zakázáno dělat v podobných věcech.

začíná nám jeden případ pro muže a ženu, tedy –

muž se nemusí oženit se svou matkou.
∴ žena si nemusí vzít svého otce.

poté je v celém textu uveden pouze případ muže.

pravidlo stanovené pro ženu je, krátce—místo pro muže, ženy, a pro ženské nebo mužské vztah, jeho rovná, v opačném pohlaví-např.

Pokud to tak není, pak další manželství, což je vzhledem k tomu, kde člověk nesmí vzít jeho otce, druhá žena, nebo jak to je běžně nazývá, jeho nevlastní matka, v případě, že by žena mohla být“, ale žena může oženit její nevlastní otec.“Taková věc je v rozporu s Božím zákonem a je v rozporu, kromě vzpoury, s přírodou a zdravým rozumem nebo správným použitím rozumu.

Pak říkáme,,—tak jistě, ale nemůže být správné, neboť Bůh nás začíná s to na první zakázané unie,—že to, co platí pro muže, platí i pro ženu v podobném případě.

takže jdeme na seznam dolů, uvedení případ ženy v cestě Bůh začíná.

* 2. Muž se nesmí oženit s manželkou svého otce.
∴ žena se nesmí oženit s manželem své matky.
* 3. Muž se nemusí oženit se svou nevlastní sestrou.
∴ žena se nemusí oženit se svým nevlastním bratrem.
4. Muž se nemusí oženit se svou vnučkou.
∴ žena si nemusí vzít svého vnuka.
* 5. Muž se nemusí oženit se svou nevlastní sestrou.
∴ žena si nemusí vzít svého nevlastního bratra.
6. Muž se nemusí oženit se svou tetou.
∴ žena si svého strýce nesmí vzít.
* 7. Muž se nesmí oženit se svou tetou (manželstvím).
∴ žena se nesmí oženit se svým strýcem (sňatkem).
* 8. Muž se nemusí oženit se svou snachou.
∴ žena se nemusí oženit se svým zetěm.
* * 9. Muž se nesmí oženit s manželkou svého bratra.
∴ žena se nesmí oženit s manželem své sestry.

další zakázané sňatky jsou uvedeny ve verši 17 a z celého seznamu je zakázáno mnoho dalších. Například s vlastní sestrou nebo dcerou atd.

Ale v Č. 9, což je poslední, které jsem zmínil, je jistě manželství zakázáno Bohem, který touží, aby se legální věc, která milionu Akty, Parlament nemůže učinit legální, protože Bůh říká, že „to není legální: já jsem Hospodin.“

ale lze říci, proč dát sestru za bratra v tomto konkrétním případě? No, pokud opustíme bratra, je to absurdní, protože pak by to byla žena, která se nemusí oženit s manželem svého bratra, což je samozřejmě nemožné. Také je to tak, pokud opustíme manželku.

prostě musí být pro ženu, že se nemůže oženit s manželem své sestry. Ale, je nečinné mluvit o tom, že je přípustné, aby se muž oženil se sestrou své zesnulé manželky, když je tato sestra přísně zakázána Božím zákonem, aby si ho vzala.

Bůh pak jasně říká, že žena si nesmí vzít manžela své sestry. To samozřejmě postačuje k zákazu manželství se sestrou zesnulé manželky.

nyní je správné, abychom v první řadě přijali ve víře pravdu, jak je dána Bohem, a pak bude následovat rozum.

můžeme vidět, proč je takové manželství zakázáno?

Bůh jasně poukazuje na důvod, proč zakazuje manželství, které vyjmenovává, a v prvním z nich stanoví stejné pravidlo, které má být aplikováno na ženu, jako na muže.

důvod, který Bůh dává za všechny, je proto, že každý je blízko příbuzného.

v seznamu je polovina manželství zakázána, pokud je vztah založen samotným manželstvím. V důsledku toho, zda je vztah příbuzný nebo spřízněný, v Božím pohledu se na základě manželství počítá jako příbuzenství.

V první zakázané manželství, je uvedeno, že ženy nesmí odhalit nahotu svého otce tak, že tento výraz je rovněž použitelná pro sňatek ženy s mužem, protože je muž s ženou. Zvláštním důvodem proti tomuto manželství je to, že muž je její otec, tj. je to nahota jejího otce.

proto je konkrétním důvodem, proč se žena nevdává za manžela své sestry, že je to nahota její sestry.

jeden by mohl být spokojen s tímto vysvětlením. Z těchto veršů v Leviticus však můžeme jasně vidět, že příbuznost a spřízněnost jsou Bohem počítány stejně, zda vztah manželstvím bude od nynějška jedním z sanguinity, když by to fyziologové sami zakázali, nebo ne.

Bůh říká, že člověk—

		nebudeš si vzít svého otce sestra. důvod: ona je příbuzná tvého otce-žena, tj. je to tvá teta z příbuzenství.
		nebudeš si vzít otce svého bratra žena. důvod: ona je tvá teta (sňatkem), tj. je to nahota tvého strýce, a on je příbuzný krví s tebou.

Ale předtím, než váš strýc byl s ní ženatý, ona nebyla příbuzná. Nyní, manželstvím, je to vaše teta, a jako taková, jako sestra vašeho otce, v č. 1, zakázáno být s vámi Vdaná.

jistě, nyní jsou pro ženu stejné, nemůže se oženit se svým strýcem, ani krví, ani spřízněností. Manžel její tety je stejně jako její strýc manželstvím, jako její otec nebo bratr matky je krví.

vidíme tedy, že manželstvím je spřízněnost stanovena rovnocenná v Božím pohledu ke vztahu krve.

proto, jak se manžel vaší tety stane vaším strýcem, tak se manžel vaší sestry stane vaším bratrem. Ale žena se nemusí oženit se svým bratrem, proto se nemusí oženit s manželem své sestry,který se svým sňatkem se sestrou stal k ní stejným vztahem jako její sestra, pouze v mužské linii, viz. bratr. V důsledku toho se člověk nemůže oženit se sestrou své zesnulé manželky.

můžeme znovu argumentovat stejným bodem z verše 8.

tam vidíme, že muži je zakázáno oženit se s dcerou manželky svého otce, která se narodila dříve, než se jeho otec oženil, řekněme, s jeho druhou manželkou.

nyní, před druhým sňatkem svého otce, nebyl syn prvním otcovým vztahem krví ani afinitou k dceři vdovy, kterou si jeho otec poté vzal. Ale po otcově sňatku s vdovou, vdova dcera se stává sestrou vdovcova Syna, Bůh zřetelně říká, “ ona je tvá sestra.“.“

zde opět vidíme příbuznost a spřízněnost považovanou za podobnou v Božích očích.

je velmi důležité si v tomto konkrétním případě všimnout, že neexistuje žádný krevní vztah mezi synem a dcerou před svatbou vdovce a vdovy, a proto i.e. podle současné teorie fyziologů nemůže být žádný po. Podle nich může být pouze mezi vdovcem a vdovou, příbuzenstvem na začátku jara. Přesto Bůh říká, že manželstvím jsou bratrem a sestrou, takže se nemohou oženit.

Bůh přírody od začátku říkal, že muž a žena jsou jedno tělo, a opakoval to v křesťanském dispensaci. Existuje takové spojení krve manželstvím, které nelze oddělit. Sanguinity je stanovena příbuznosti, nebo „sjednocení dohromady dvou krev,“ tak, že žena předává její sanguinity k muži, a muž jeho k ženě-se stanou jedno tělo.

Pokud je to tak, jak to jistě zdá být podle Božího zákona, jak je stanoveno v Písmu, pak v případě, že máme před sebou manželství s zesnulá manželka je sestra nebo manželství sestry, manžel, žena, bytost stejného sanguinity jako její sestra, nemůže si vzít manžel její sestry, protože, že sestra má v unii krve nebo masa, spojených její sanguinity, aby její manžel. V důsledku toho je manželství se sestrou zesnulé ženy nezákonné, kvůli spojení krve, podle zákona Božího, a proto přírody – „muž A Žena jsou jedno tělo.“

studium fyziologie učinilo jeden rozhodný krok předem k uznání reality spojení krve v manželství. Říká se, že teprve když potomstvo začíná, dochází k příbuznosti, což je spojení dvou krve.

Muž A Žena jsou pouze jedno tělo, pak můžeme říci, že potomci. Předtím, i když se vzali, byli dva, a nepovažovali se za jedno tělo. Tímto způsobem se vysvětlit důvod pro Boha výdej s Jeho vlastní zákon ve zvláštní případ ženy, bez problému je povoleno vzít si její zesnulý manžel, bratr, i když Bůh jasně říká, že „člověk nesmí vzít ženu svého bratra.“Studium Přírody nebo fyziologie nemůže být dokonalá ještě, když Bůh Přírody, který musí vědět a nemůže mýlit, prohlašuje, že příbuznosti je stanovena na jednou, nebo, v každém případě, muž a žena jsou jedno tělo, jejich krev jsou spojené, jejich sanguinity je navždy spojené.

pak řekneme, že člověk, který je omylný,. ví lépe než Bůh, kdo je neomylný a autor přírody? Č.

je to, opakuji, jeden krok na cestě k Boží pravdě, aby člověk řekl, že příbuznost je stanovena prostřednictvím potomků.

další objevy, pokud člověk ve své tělesné mysli může udělat, je, bude, že manželství není jen svazek z masa je jednou stanovena, ale že sanguinity ženy je přenášeného na člověka, a to muže, ženy, tak, že její vztahy jsou jeho a jeho její.

Zatímco si člověk může přát, pro takové objevy, přesto nikdo nemůže, ale cítím, že tajemství manželství nemůže být nikdy vyřešen tím, unsanctified znalosti. Potomstvo je fakt, ale jak se to stane, je pro člověka zázrak. To vyžaduje očima víry vidět slavné unie v manželství, jak je typické v grand union Krista s Jeho Nevěstou Církví.

je naší povinností věřit Božímu Slovu a v něm vidíme, že žena se nemusí oženit s manželem své sestry, protože je jí blízký; proto nic nemůže dělat to zákonné, a podle skutečné fyziologie, zákon přírody, zákon Boží, není pro ni zapotřebí žádné osvobození, v případě, že její sestra nemá žádný problém, že by se měla oženit s manželem své zesnulé sestry. Příčinou dispensace je udržovat jeho jméno. Není třeba jednoho, pak, v tomto případě, protože se může oženit s kýmkoli, nesouvisející, udržovat jeho jméno. Je Božím zákonem, že žena by se neměla oženit s manželem své sestry. Je neměnný; člověk se s ním nemůže obejít. Je to jen tvůrce toho, kdo může, a v tomto případě pro to neexistuje žádný skutečně fyziologický nebo přirozený důvod, ale proti němu.

Ale tady čísla lidí, kteří říkají, že, i když to může být Boží zákon, a přesto, Že byl spokojen Sám se obejít s tím, že v Leviticus xviii. 18, „Taky budeš mít ženu, aby její sestra, otravovat ji, odhalit její nahotu, vedle sebe v životě času.“

lidé z toho vyvozují závěr, že po smrti vaší ženy se můžete oženit s její sestrou.

nyní, na první pohled, je možné si všimnout, že tento verš nezačíná jako dispenzační, který by začal něco takového, „Pokud“ nebo “ ale pokud.“Ale začíná to jako pokračování Božího zákona-zákona přírody -“ ani jedno.“Tento zákon je, že člověk musí mít pouze jednu ženu najednou (pozn. případ Joba, který je svědkem Božího zákona daného od začátku), a tento verš přímo zakazuje polygamii.

Bůh stanoví především druhy zakázaných manželství a pak zakazuje polygamii. To by všichni považovali za správné, věřím, v Anglii.

ale verš říká: „muž nesmí vzít manželku své sestře během života své ženy.“Může potom? Určitě ne, pokud je to sestra jeho ženy. Proč? Z několika důvodů.

Když je odstraněna zvláštní příčina, viz. jeho žena je naživu, pak Boží zákon vstoupí v platnost jako manželství, volba žena je omezena podle kódu, který Bůh dal výše.

slova „manželka své sestře“ podle okrajového vykreslení znamenají “ jednu manželku druhé.“Ale možná to může být namítáno jako pouhá domněnka. Ale co víme o hebrejských výrazech?

„žena své sestře „znamená“ žena ženě“, protože „muž svému bratrovi „znamená“ muž muži“.“Vyskytuje se v Písmu – tento styl vyjadřování, myslím-asi třicetkrát, a odkazuje na jednu ze stejné třídy, druhu nebo pohlaví. Takže vykreslení tohoto verše ve většině komentářů dne je manželkou její sestry, ať už je sestrou její krví, nebo národ, nebo společným sesterstvem. Ve skutečnosti by bylo dvojnásob špatné spáchat bigamii s vlastní sestrou své ženy.

Boží zákon je, že člověk může vzít po smrti své ženy jinou ženu. Otázkou je, může být ta žena vlastní sestrou vaší ženy? Co je Boží zákon o manželství? Ve svém kodexu nám jasně poukazuje na to, že jeho zákon je takový, že si muž nemůže vzít vlastní sestru své ženy, jak jsme viděli. Jeho zákon nemůže být upuštěn, ledaže by se s ním sám Bůh vzdal. Nevidíme však sebemenší známku dispensace dané Bohem a neexistuje pro to žádný přirozený nebo fyziologický důvod. Jednoduše zakazuje sňatky blízké příbuzným a polygamii. Je absurdní si myslet, že Bůh ve stejném dechu, jak to bylo, by zakazoval a pak umožnil manželství. Kromě toho, v tomto případě, podle ukazujeme přírody, nebo pravda, fyziologie člověka, nebo Boží zákon, tam je žádné fyziologické nebo přírodní důvod, proč by si žena měla vzít její bratr-in-law, protože on může vzít někdo jiný (ale ne ji podle Božího zákona). Přirozeně řečeno, říkám, není nutné, aby si muž vzal vlastní sestru své zesnulé ženy, aby si zachoval své jméno. Může se oženit s jakýmkoli jiným příbuzným, aniž by porušil Boží zákon.

Proto, když muž žena zemře, když si chtěl vzít znovu, on je na svobodě, aby si některé z jeho manželky sestry podle národa, nebo podle společného sesterství, ale ne jeho manželka je vlastní sestra krví (nebo příbuzenství), protože Boží zákon zakazuje mu tak dělat, ona je považována za Boží blízkosti příbuzné, aby mu prostřednictvím jeho manželství s její sestrou.

nyní vidíme, co tento 18. verš znamená. Je to tak—

(1) muž se nesmí oženit s druhou ženou, která není „blízká příbuzným“ ani své manželce, zatímco tato žena je naživu.

proč? Protože Bůh zakazuje polygamii.

nebo (2), je-li kvůli argumentu, slovo sestra být počítán krevní vztah, to znamená, Pak, „muž nesmí vzít ženu, kdo je jeho manželka vlastní sestra, zatímco tato žena je naživu.

proč? Protože (i.) Bůh zakazuje polygamii. (ii.) bylo by to incestnější než to druhé, protože člověk si nemůže ani vzít tohoto, i kdyby jeho žena byla mrtvá, protože mu Bůh zakazuje, protože je mu blízká příbuzná skrze jeho zesnulou manželku. Z Božího Slova je patrné, že se člověk nesmí kdykoli oženit s vlastní sestrou své zesnulé manželky.

Bůh, který je pánem přírody, říká, že je to zlovolnost. Hebrejské slovo přeložené zlovolnost vyjadřuje nejodpornější druh oplzlosti.

lze však tvrdit, že morální zákon Židů není pro křesťany závazný. Co? Je-li to Boží zákon, jak je dáno na hoře Sinaj písemně, musí to být a bude jeho zákon po celou dobu a věčnost, protože je neměnný a s ním je vše jedním obrovským darem, takže je závazný pro celé lidstvo po celou dobu.

kromě toho, co si fyziologové v současné době myslí o Levitickém kódu? Myslí si, že je to nejlepší hygienický a sociální kodex, jaký kdy byl vytvořen. Jak, pak, je morální Boží zákon je neměnný a vždy v platnosti, tak zjistíme, že celá Církev Kristova má stále nedotčené, jak jsme viděli v tomto konkrétním případě zakázaného manželství s zesnulá manželka je sestra.

ale v tomto případě lze říci, že většina, ne-li všechny, národy toto manželství umožňují.

obchází to zákon Boží? Rozhodně ne.

Copak případy Abrahama, Jákoba, Davida a Šalomouna, upustit od Božího zákona? Rozhodně ne, protože praxe padlého člověka nikdy nemůže interpretovat Boží zákon správně. Kdyby byla praxe padlého člověka správná, nebylo by třeba zákona. Kdyby nebylo neposlušnosti nebo hříchu, neexistoval by žádný zákon.

stav lidí, ve světle zákona při jeho opětovném vyhlášení na hoře Sinaj, nám ukazuje jejich zapomnětlivost nebo zanedbávání Božího zákona tradicí, jak je vyneseno z ráje. Zeptám se, jaký byl podíl Izraelitů s lidmi na zemi, při dávání zákona písemně na hoře Sinaj? Můžeme říci, že podíl byl jeden až sto, nebo dokonce tisíc nebo deset tisíc?

Co tedy Bůh říká Izraelitům? „Vy nejste jako u národů, nic v rozporu s Mým morálním zákonem.

Co teď říká křesťanům? To samé.

Proto, že Církev má udržet neporušené Levítského kód, že Boží morální zákon, a příkazy, které musíte poslouchat to, jako v tomto případě, který máme před sebou.

soucit je často snášen. Lidé tvrdí,že vlastní sestra manželky se jistě postará o děti své sestry. Tak jako každá dobrá druhá žena, a taková soucit je nesnesitelná, v tom, že pokud tím bude porušen Boží zákon, nemůže být dovoleno žádné množství soucitu.

jako soudce odmítá soucit, který má být vytvořen u soudu, musíme také my.

lze však tvrdit, že většina, ať už nevědomě nebo úmyslně, je pro to, aby takové manželství bylo legální zákonem země, což je nemožné udělat před očima toho, kdo se bojí Boha.

neříkáme v Božím slově znovu a znovu, že svět je v nepřátelství s Bohem? Všechny historie ukazuje, že v každém případě v rozporu s přírodou, nebo, že je,, Boží zákony, hmotnost jsou v pořádku, i když na nějaký čas mohou zdánlivě mají své úmyslné způsobem, a že menšiny jsou v pořádku. To je obvyklé pro padlého člověka, a v souladu s očekáváním křesťana, jak je uvedeno v Písmu.

svět je špatný-Bůh má pravdu.

pak, na čí straně jsme?