Stovky Katolíků byly prohlášeny za svaté, v posledních desetiletích, ale jen málo s úspěchem přiznává Matka Tereza, nastavit se bude svatořečen Papež František v neděli, a to především v uznání její služba chudým v Indii.

„Když jsem dospíval, byla živou svatou,“ říká Most Rev. Robert Barron, pomocný biskup arcidiecéze v Los Angeles. „Kdybyste říkali:“ kdo je dnes někdo, kdo by skutečně ztělesňoval křesťanský život? obrátili byste se na Matku Terezu z Kalkaty.“

Narodila Agnes Bojaxhiu, aby albánské rodiny v bývalé Jugoslávské republiky Makedonie, Matka Tereza se stal světově proslulé pro svou oddanost strádající a umírající. Náboženské kongregace založila v roce 1950, Misionáři Charity, nyní čítá více než 4500 náboženské sestry po celém světě. V roce 1979 získala Nobelovu cenu míru za celoživotní službu.

humanitární práce sama o sobě však pro kanonizaci v katolické církvi nestačí. Za normálních okolností musí být kandidát spojen s nejméně dvěma zázraky. Myšlenka je taková, že osoba hodná svatosti musí být prokazatelně v nebi, ve skutečnosti se přimlouvat za boha jménem těch, kteří potřebují uzdravení.

Matka Tereza případě, žena v Indii, jejichž žaludku nádor zmizel a muž v Brazílii s mozkovými abscesy, který se probudil z kómatu, oba připsány jejich dramatické uzdravení modlitby k jeptiška po její smrti v roce 1997.

„svatý je někdo, kdo žil život s velkou ctností, na kterého se díváme a obdivujeme,“ říká biskup Barron, častý komentátor katolicismu a spirituality. „Ale pokud je to vše, co zdůrazňujeme, vyrovnáváme posvátnost. Svatý je také někdo, kdo je nyní v nebi a žije v této plnosti života s Bohem. A zázrak, upřímně řečeno, je toho důkazem.“

Žádné jiné Křesťanské denominace předpokládá tento pojem jednotlivce v nebi zprostředkování mezi Bohem a lidstvem.

„To není trochu nadpřirozeného, je to zcela nadpřirozené,“ říká Rev. James Martin, S. J., jehož kniha, Můj Život se Svatými, líčí jeho vlastní duchovní cestě. „Ale to je problém, který má mnoho lidí s náboženstvím. Pozvánka je říci, “ je tu něco víc, než může racionální mysl věřit, a jste s tím v pořádku?““

římskokatolické úřady přijímají myšlenku zázraků z nebe s takovou důvěrou, že vyzývají skeptiky, aby je zpochybnili. Než se kandidáti kvalifikují pro svatost, musí být prokázány zázraky, které jim byly přisuzovány. Pokud je někdo náhle uzdraven po modlitbě k rádoby světci, Vatikán má lékaře, kteří si ověřují, že pro to není žádný lékařský důvod.

skupina obhajovat svatosti pro Marguerite d’Youville, jeptiška, který žil v 18. století v Kanadě, například, hledal alternativní vysvětlení pro náhlé uzdravení ženy s nevyléčitelnou leukémií, kdo se modlil, aby jeptiška 200 let poté, jeptiška, smrt. Úkol šel Dr. Jacalyn Duffin, hematolog na Queen ‚ s University v Ontariu.

Duffin souhlasil s vyšetřováním, ale až poté, co varoval skupinu, že sama není věřící.

„odhalil jsem jim svůj ateismus,“ říká Duffin. „Řekl jsem jim, že můj manžel je Žid, a nebyl jsem si jistý, jestli mě budou stále chtít.“ A byli potěšeni!“

skupina usoudil, že pokud Duffin, jako ateista, zjistil, tam byl žádný vědecký důvod, proč žena by měla mít zpět, kdo by mohl pochybovat, že to byl zázrak? Ve skutečnosti, po jejím vyšetřování uzdravení ženy, Duffin souhlasil, že uzdravení ženy bylo — pro nedostatek lepšího slova-zázračné.

Zaujala zkušenosti, Duffin zkoumány stovky dalších zázrak příběhy zaznamenal ve Vatikánském archivu v Římě. Odešla přesvědčena, že „zázraky“ se skutečně dějí.

“ Chcete-li přiznat, že jako nevěřící nemusíte tvrdit, že to byla nadpřirozená entita, která to udělala, “ říká Duffin. „Musíte přiznat určitou pokoru a přijmout, že existují věci, které věda nedokáže vysvětlit.“

několik zázrak příběhy v posledních letech došlo nelékařských situace, jako když malý hrnec rýže připravené v kostele kuchyně ve Španělsku v roce 1949 dokázal dostatečně nakrmit téměř 200 hladových lidí, po kuchařka se modlila, aby místní světec. Více než 95 procent případů citovaných na podporu kanonizace však zahrnuje uzdravení z nemoci.

Hard-core racionalistů by pravděpodobně vidět takové případy jako důkaz „zázrak“, i když uznává, že nemají žádné alternativní vysvětlení. Oddaní katolíci, na druhou stranu, snadno připisují takové události Bohu, bez ohledu na to, jak tajemné mohou být.

„v jistém smyslu je od nás trochu arogantní říkat:“ než mohu věřit v Boha, musím pochopit Boží cesty, “ říká Martin. „Pro mě je to trochu šílené, že bychom mohli zapadnout Boha do našich myslí.“

Kanonizační postupy prošly v posledních letech řadou reforem. Papež František zavedl změny, aby propagace kandidáta méně podléhala organizovanému lobbistickému úsilí. Vatikánské úřady ve skutečnosti běžně vyslýchají alespoň několik lidí, kteří pochybují o vhodnosti někoho pro svatost. (Mezi těmi kontaktoval v průběhu raných fázích Matka Tereza je přezkum byl Christopher Hitchens, který napsal velmi kritické hodnocení Matky Terezy práci, říká jí „fanatik, fundamentalista a podvod.“)

požadavek zázraků se také časem změnil. V roce 1983 John Paul II snížil počet zázraků potřebných pro svatost ze tří na dva, jeden pro první fázi-beatifikaci — a další pro kanonizaci.

někteří Katoličtí vůdci požadují, aby byl požadavek zázraků zcela zrušen, ale jiní se proti tomu důrazně ohrazují. Biskup Barron říká, že bez zázraků pro svatost, Katolická církev by nabídla pouze oslabené křesťanství.

„to je problém liberální teologie,“ říká Barron. „Má tendenci domestikovat Boha, dělat všechno trochu příliš elegantní a primitivní a uklizené a racionální. Docela se mi líbí, jak nás zázračný otřásá z příliš snadného racionalismu. Potvrdíme všechno skvělé o modernitě a vědách, ale nebudu tvrdit, že to je vše, co je v životě.“

V jednom smyslu může svatost Matky Terezy mluvit k současným katolíkům způsobem, jakým předchozí kanonizace ne. Martin, šéfredaktor Jezuitského časopisu America, konstatuje, že v posmrtně publikované sbírky její osobní deníky a dopisy, Matka Tereza: Pojď Být Moje Světlo, jeptiška tak všeobecně uctíváni pro své duchovní čistoty uznal, že ona ne osobně cítím Boží přítomnost.

„v mé duši cítím právě tu strašnou bolest ze ztráty, „napsala,“ Boha, který mě nechce, Boha, který není Bohem, Boha, který neexistuje.“

Martin říká, že Matka Tereza se s takovou bolestí vypořádala tím, že řekla Bohu: „i když tě necítím, věřím v tebe.“Toto prohlášení o víře, říká, dělá její příklad relevantní a smysluplný pro současné křesťany, kteří také bojují s pochybnostmi.

„ironicky,“ říká, “ tento nejtradičnější svatý se stává svatým pro moderní dobu.“