Kázání na pohřebních obřadech se může zdát skličující. Času je málo a možná ani neznáme zesnulého nebo pozůstalé. Emoce často běží vysoko. Stále více se ti, kteří se shromažďují na pohřbu, jsou vůči křesťanskému příběhu lhostejní nebo dokonce nepřátelští. Můžeme být nepříjemní zármutkem, včetně našeho vlastního. Existuje více než 31 000 možných kombinací čtení, nemluvě o všech možnostech modlitebních textů. Přesto jsme povoláni hlásat Boží soucitnou lásku, poskytnout pozůstalým sílu a útěchu a živit jejich naději (srov. Řád křesťanských pohřbů, č. 27). Jak bychom to mohli udělat?

kážeme, kdo jsme. Naše historie smutku a ztráty ovlivní naše pohřební kázání. Staré rány mohou být znovu otevřeny specifikami daného pohřbu. Jakékoli nevyřešené nebo nepřiznané smutek může učinit nás méně schopné vlády, aby účinně truchlících, a mohlo by dokonce vyústit v kterékoli z našich nezhojených ran na ty v sestavě. Naše kázání odráží naši teologii, ať už explicitně a pečlivě prozkoumané nebo implicitní a neprozkoumané. Jak jsme se obrátit na otázky o Bohu a utrpení (theodicy), Boží akce ve světě (providence), a smrt a poslední věci (eschatologii), narazíte na to, co říkáme, nebo nechtějí říct. Musíme vzít čas, aby pečlivě pochopit, vhodné a být napadeno u Kostela je moudrost v tomto ohledu, a aby zajistily, že naše kázání je v souladu s touto moudrostí.

znát širší kontext

zdravý smutek zahrnuje péči o současnou ztrátu a ohlédnutí se s vděčností, aby bylo možné se těšit s nadějí a významem. Jak se setkáváme s pozůstalými krátce po smrti, počáteční reakce šoku nebo necitlivosti, nedůvěra nebo popření, jsou obvykle patrné. Pocity jsou syrové. Nakonec to ustupuje vyprávění, vzpomínání na milovaného člověka. Postupem času, dlouho po skončení pohřbu, se integrace ztráty stává středem pozornosti. Řád křesťanských pohřbů zrcadlí tuto cestu.

řád křesťanských pohřbů předpokládá tři hlavní obřady-vigilii, pohřební liturgii a obřad spáchání — oddělené průvody a menšími obřady (srov. Č. 43). Jako biblický nářek, řád křesťanských pohřbů vede věřící k pojmenování jejich současné ztráty, vzpomínat na minulost a dívat se do budoucnosti s nadějí. Zatímco všechny tři prvky jsou přítomny v každém obřadu, každý má také svůj vlastní důraz. Vigilie pomáhá truchlícím vyjádřit svůj smutek (č. 52). Pohřeb nejprve obrátí svou pozornost na minulost, na chválu a díkůvzdání za Boží velké skutky,a pak začne přesouvat pozornost do budoucnosti v obřadu pochvaly (č. 129). Tento důraz na budoucí naději tváří v tvář smrti pokračuje v obřadu spáchání (č. 206, 209).

znát konkrétní kontext

prvním úkolem kazatele je být posluchačem příběhů. Autor Robert Hughes, v „a Trumpet in the Darkness“ (Augsburg Fortress Publishing, 47 dolarů.25), popisuje pohřební kázání jako tkaní dohromady tři příběhy: Bůh, pozůstalí a oběti. Jsme poslouchat příběhy o životě a smrti toho, kdo zemřel. Náhlá nebo násilná úmrtí vyvolávají jiné otázky než mírová smrt na konci dlouhého a plodného života nebo smrt, která přichází po dlouhodobém utrpení. A také posloucháme příběhy truchlících.

komunity, které se shromažďují na pohřby, jsou poměrně rozmanité. Někteří přijímají hlubokou křesťanskou víru, jiní jinou víru nebo vůbec žádnou víru; někteří zpochybňují nebo hledají. Konečně, tím, že se věnujeme čtení a dalším textům, uvědomujeme si “ Boží příběh.“Písma hlásají Velikonoční tajemství, učí nás vzpomínat na mrtvé a povzbuzovat naději (srov. Č. 22). Široký výběr čtení a modliteb umožňuje kazateli vybrat texty, které nejlépe odrážejí zvláštnost a pastorační potřeby dané komunity. (Viz postranní panel níže pro některé strategie pro poslech.)

Dát To Dohromady

život zesnulého a pozůstalým odhalit Velikonoční Tajemství, mnohem stejným způsobem, že čočky v páru brýlí práce. Bez čoček jsou brýle k ničemu. Stejně tak pohřební homilie, která se nezabývá konkrétními příběhy zesnulého a pozůstalých, riskuje, že se stane neosobním, abstraktním a irelevantním. Pokud se však zaměříme pouze na samotné čočky, na zesnulého (jako v eulogii; srov. Č. 27), nebo pozůstalým (snížení kázání na léčbu smutku), pak bychom měli být zaměřena na Krista — se stává zkreslené, a tak se naše kázání. Promyšlená pohřební homilie, představovaná jako akt pastorační péče, se věnuje všem třem příběhům.

Když mluvíme o zesnulém, musíme mluvit pravdivě (včetně způsobu smrti, pokud je to užitečné), přičemž se zdržíme vysílání důvěrných informací o zesnulém nebo rodině. Když už mluvíme o truchlících, musíme uznat rozsah emocí, které cítí, otázky, které kladou, a příběhy, které vyprávějí — ale netvrdíme, že jsou naše vlastní.

příběhy zemřelých a pozůstalých jsou kontextem, ve kterém převyprávějíme příběh o Boží trvalé péči o nás. Při tom musíme být obzvláště opatrní. V přejíce si nabídnout naději, můžeme být v pokušení „kázat“ zemřelého do nebe, uveďte podrobnosti o příštím životě, nebo se snaží vysvětlit „Boží vůle“ v daném (zejména tragické) situace. Nemůžeme tvrdit, že víme, co ví jen Bůh. Jazyk, kterým hovoříme o těchto tajemstvích, není ani jazykem jistoty, ani jazykem pochybností, ale jazykem naděje a důvěry v Boží zaslíbení; ne jazykem zásluh, ale jazykem milosti; je metaforický, ne doslovný.

DEACON FRANK AGNOLI, M. D., D. Min., určeno pro Diecézi Lexington, Kentucky, v současné době slouží jako ředitel liturgie a ředitel deacon formace pro Diecéze Davenport, Iowa.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Otázky pro homilist

Kazatel:

• pohřeb připomenout své ztráty? Jak by mohla být ovlivněna vaše služba pozůstalým, a zejména vaše kázání?

* vyvolává pro vás tento pohřeb nějaké konkrétní teologické otázky? Jak jste s těmito otázkami v minulosti zápasil? Nějaké nové poznatky?

zemřelý:

* Co víte o jejich příběhu, včetně samotné smrti?

* Když posloucháte příběh, co slyšíte o kreativitě? O vztazích s kritickými lidmi v jeho příběhu? Jaké zkušenosti z pravé, dobré a krásné vyniknout? Co slyšíte o jeho postoji a přístupu k nevyhnutelnému utrpení? Co zemřelý věřil o životě a smrti?

* jaké klíčové obrázky, slova a / nebo metafory slyšíte?

truchlící:

• * kdo byl s zemřelým v době smrti, nebo našel tělo? Vznesli nějaké konkrétní otázky nebo obavy?

* kdo jsou pozůstalí (přátelé ,rodina,spolupracovníci, farníci)? Proč jsou na pohřbu? V čem jsou zranitelní? Jaký pocit(y) převládá? Jaké otázky jsou kladeny? Co není zmíněno? Kdo je vynechán nebo nesmí truchlit? Čemu věří?

liturgie a Homilie:

* Jak fungují čtení, hudba a modlitby?

• V jakém liturgickém období se tento pohřeb slaví? Jak by to mohlo informovat homilii?

* jaké dobré zprávy Lidé potřebují slyšet? Co by jim pomohlo v jejich zármutku?

* Jak se protínají tři příběhy-Boží, zesnulé, truchlící —

* Jak pojmenuji současnou ztrátu a pravdivě uznám smrt? Jak si budu pamatovat minulost (s vděčností)? Jak budu směřovat k naději v budoucnu?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Doporučené Knihy

„Obřady Průchodu: Kázání Křty, Svatby a Pohřby“ Otec Guerric DeBona, OSB, Otec David Sušenky, a Jáhen František L. Agnoli. Liturgické Press, $29.95,

„Světlo v Temnotách: Příprava Lepší Katolické Pohřby“ Otec Paul Turner, Liturgické Stiskněte tlačítko $19.95

„Kázat Hladoví Srdce: Kázání na Slavnosti a v rámci Obřadů,“ James A. Wallace, Liturgické Press, $24.95