středověký mnich vezme brk, vyráběl z husí peří, a ponoří ho do bohaté, černý inkoust vyráběný ze sazí. Sedí na dřevěné židli v písárně Lindisfarne, ostrov mimo pobřeží Northumberland, v Anglii, on zírá těžké na slova z rukopisu v Itálii. Tato kniha je jeho příkladem, kodex (vázaná kniha, vyrobená z listů papíru nebo pergamenu), ze kterého má kopírovat evangelia Matouše, Marka, Lukáše a Jana. Asi příštích šest let bude kopírovat tuto latinu. On se rozsvítí evangelia text s spřádat fantastické obrázky—hadi, že twist se do uzlů nebo ptáků, jejich ladná a překrývající se formuláře vytvářejí iluzi třetí dimenze, do které divák může ztratit jej nebo sebe v meditativní rozjímání.

kniha je nádherným příkladem Ostrovní nebo Hiberno-Saském umění—práce vyrobené na Britských Ostrovech mezi 500-900 CE, čas zničující invazí a politické otřesy. Mniši číst z něj během rituálů na jejich Lindisfarne Převorství na Svatém Ostrově, Křesťanské společenství, které chráněny svatyně Sv Cuthbert, biskup, který zemřel v 687 a jehož ostatky byly myšlenka mít léčivé a zázračné schopnosti.

Northumbrian mnich, velmi pravděpodobně biskup Eadfrith, osvětlil kodex na počátku osmého století. Dvě stě padesát devět psaný a zaznamenaný listy obsahují celostránkové portréty každý evangelista; vysoce okrasné „cross-koberec“ stran, z nichž každá nabízí velký kříž proti pozadí objednal a ještě hemží zdobení; a Evangeliích sami, každý zavedla historiated počáteční. Kodex obsahuje také šestnáct stránek kanonových tabulek umístěných v arkádách. Zde jsou korelační pasáže od každého Evangelisty nastaveny vedle sebe, umožňující čtenáři porovnat vyprávění.

v roce 635 CE křesťanští mniši ze skotského ostrova Iona postavili převorství v Lindisfarne. Více než sto padesát let později, v 793, Vikingové ze severu napadli a vydrancovali klášter, ale přeživší se podařilo dopravy Evangeliích bezpečně do Durham, město na Northumbrian pobřeží, asi 75 km na západ od své původní místo.

tyto informace získáváme ze samotného rukopisu, díky Aldredovi, knězi z desátého století z převorství v Durhamu. Aldred je tiráž—nápis, který předává informace o knize výroby—nás informuje, že Eadfrith, biskup z Lindisfarne v 698, kteří zemřeli v 721, vytvořený rukopis k poctě Boha a Svatého Cuthbert. Aldred také napsal lidový překlad mezi řádky latinského textu, vytvoření prvních známých evangelií psaných formou angličtiny.

Matthew ‚ s cross-koberce stránka (f.26v) ilustruje Eadfrith je nevázanost a génius. Fascinující sérii opakujících se uzlů a spirál dominuje centrálně umístěný kříž. Lze si představit, že oddaní mniši se během meditativního rozjímání o svých vzorcích ztrácejí ve vírech a vírech barev.

kompozičně eadfrith skládal tvary sklenic na víno vodorovně a svisle proti své složité vazbě uzlů. Při bližším mnoho z těchto uzlů odhalí sebe jako had jako tvory curling a kolem tubulární formy, upínací ústa dolů na jejich těla. Chameleon-like, jejich těla mění barvy: safírová modrá zde, verdigris zelená tam, a písečné zlato mezi tím. Posvátnost kříž, je uvedeno v červené barvě s rozpřaženýma rukama a tlačí na okraje stránky, stabilizuje pozadí je kroužit činnosti a otočí se opakující energie do meditativní síly.

Podobně, Luke je incipit (incipit: začíná) stránka se hemží život zvířat, točily formy, a vířící vír. V mnoha případech se charakteristické uzly Eadfrithu projevují jako hadi, kteří se tajně pohybují podél hranic dopisu.

Modrý pin-kolový tvary otáčet v opakovaných kruzích, chycen ve víru velké Q, které tvoří Luke je úvodní věta—Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem. (Překlad: jak mnozí vzali v ruce, aby stanovili v pořádku.)

ptáci také oplývají. Jeden uzel uzavřený ve vysokém obdélníku na pravé straně se rozpadá do hrudi modré volavky ve tvaru velké čárky. Eadfrith opakuje tento tvar svisle dolů po sloupci a chytře zkroutí čárku do přední tlapky kočky dole. Kočičí, který právě konzumoval osm ptáků, které se táhnou svisle nahoru z její hlavy, lisy z tohoto přívěsku akrobaticky otočit své tělo o 90 stupňů, to skončí zíral na slova RENARRATIONEM (část věty -re narrationem).

Eadfrith také přidal řadu drobné červené tečky, které obklopují slova,, s výjimkou, kdy oni ne—písmena „ŇAM“, „quoniam“ jsou složeny z pergamen sám, negativní prostor nyní prosazuje jako čtyři dopisy.

Lukášova incipitová stránka je ve výrazném kontrastu s jeho přímočarou portrétní stránkou. Zde eadfrith sedí kudrnaté vlasy, vousatý Evangelista na červené polstrované stoličce na neornamentovaném pozadí. Lukáš drží v pravé ruce brko, připravený psát slova na svitek odvíjející se z klína. Jeho nohy se vznášejí nad podnosem podepřeným červenými nohami. Nosí fialové roucho pruhované červenou, ten, který si můžeme snadno představit na římském filozofovi z konce čtvrtého nebo pátého století.

zlatá svatozář za Lukovou hlavou naznačuje jeho božství. Nad jeho svatozářem letí modrookřídlé tele, jeho dvě oči se otočily k divákovi s tělem v profilu. Bovinní spony zelený rovnoběžník mezi dvěma předními končetinami, odkaz na evangelium. Podle počátku osmého století Northumbrijský mnich Bede z nedalekého kláštera v Monkwearmouth (d . 735), toto tele nebo vůl symbolizuje Kristovu oběť na kříži.

Podle historika Bede z nedalekého kláštera v Monkwearmouth (d. 735), to tele nebo vůl, symbolizuje Kristovu oběť na kříži. Bede přiřadí symboly pro ostatní tři evangelisté stejně, což Eadfrith řádně zahrnuje ve svých portréty: Matouš je člověk, což naznačuje, lidský aspekt Krista; Marka, lva, symbolizující vítězství a božské Kristovo Vzkříšení; a John orel, s odkazem na Kristův druhý příchod.

hustá souhra skládaný ptáci hemžit pod kříže koberce stránce, která se otevře janova Evangelia. Jeden pták, který se nachází v levém horním kvadrantu, má na rozdíl od ostatních modro-růžové pruhy, které sportují peří. Pruhy měly negativní spojení se středověkou myslí, vypadat chaoticky a neuspořádaně. Šílenci nosili pruhy, stejně jako prostitutky, zločinci, žongléři, čarodějové a katové. Mohl by Eadfrith varovat své diváky, že zlo číhá skryté na nejpravděpodobnějších místech? Nebo eadfrith sám praktikoval pokoru, aby se vyhnul dokonalosti?

celkově vzato, rozmanitost a nádhera evangelií Lindisfarne jsou takové, že i v reprodukci jsou jeho obrazy ohromeny. Umělecké vyjádření a inspirované provedení činí z tohoto kodexu vrchol raně středověkého umění.