s ním nebudete jíst žádný kvašený chléb. Sedm dní budete jíst s nekvašený chléb (matza), chléb utrpení – pro jsi vyšel z země egyptské v spěchu – to po všechny dny svého života, možná si vzpomenete na den, kdy jsi vyšel z země egyptské. (Devarim / Deuteronomium 16:3)
Pokud jste se zúčastnili Pesach (anglicky: Pesach) Seder druhý den, nebo jiný, když na to přijde, pravděpodobně jste slyšeli tato slova, když matza (anglicky: nekvašený chléb) byl odkryt blízko začátku večera: „Toto je chléb trápení, který jedli naši předkové v egyptské zemi.“Ale možná jste nevěděli, že volání matzy „chléb utrpení“ je převzato přímo z Tóry.
slovo pro“ utrpení „v hebrejštině je“ a ‚- nee“ a odkazuje na bytí v tísnivém stavu, jako je strádání nebo chudoba. Matza jako klíčový symbol Pesachu by vždy sloužil jako připomínka velkého utrpení v Egyptě s odkazem na něj nebo bez něj jako na chléb utrpení. Ale verš jsem citoval na začátku, dělá to zvuk, jako kdyby matza není připomínkou otroctví zkušenosti, ale svobody: „jezte to s matza, chléb utrpení – pro jsi vyšel z země egyptské v spěchu – to po všechny dny svého života, možná si vzpomenete na den, kdy jsi vyšel z země egyptské.“
ve skutečnosti to byl spěch opustit Egypt po desátém a posledním moru, který je důvodem k jídlu matzy. Čteme:
Egypťané byli naléhaví s lidmi, aby je urychleně poslali ze země. Nebo řekli:, “ budeme všichni mrtví.“Takže lidé vzali své těsto dříve, než bylo kynuté, jejich hnětací misky byly svázány v pláštích na ramenou (Šemot / Exodus 12:33-34).
takže pokud je matza spojena s odchodem z Egypta, proč se tomu neříká “ chléb vysvobození?“Odpověď je nalezena o několik veršů později. Pokud jde o přípravu nekvašeného těsta vzali s sebou,
A oni pečené nekvašené koláče z těsta, které přinesli z Egypta, to není kynuté, protože byli tah z Egypta a nemohli se dočkat, ani neměla připravené žádné ustanovení pro sebe (Shemot/Exodus 12:39).
přestože exodus z Egypta byl významnou osvobozující událostí, svým způsobem to také bylo utrpení. Každý, kdo byl propuštěn z dlouhodobého osobního nebo firemního zneužívání, ví, jak obtížné mohou být takové přechody. Osvobozen od otroctví, Ano, ale Izrael musel snášet drsnou, neznámou divočinu s malým nebo žádným připraveným opatřením. To mělo za následek všechny druhy téměř nemožných výzev do té míry, že někteří by nakonec borovice po jejich bývalém otroctví. Pokud by se nenaučili spoléhat na Boha, nezvládli by to. A mnozí ne. Téměř celá dospělá generace, která opustila Egypt byla držena od vstupu do Zaslíbené Země kvůli jejich nevěře k Bohu (viz Bemidbar/Čísla 13 – 14).
Po počáteční euforii z nově nabyté svobody ustupuje, tvrdé reality, podivné a možná nepřátelském prostředí, nedostatek známých sociálních struktur a osobní a komunální zdroje musí být konfrontován s houževnatostí a naději na lepší budoucnost. Ať už je to přistěhovalec z opotřebované-roztrhané zemi nebo někdo nově vzdálen od zneužívající situace, popřít realitu nové výzvy, kterým čelí svoboda může vytvářet zbytečné překážky do výhody svobody.
matza nám však více než jen připomíná těžkosti osvobození. Ujišťuje nás, že Bůh, který nás osvobodí, nám dá vše, co potřebujeme, abychom čelili výzvám nově nabyté svobody. Není vždy snadné chodit ve svobodě, ale ten, kdo nás zachrání z otroctví, nás také vybaví, abychom žili svobodně.
—
Pokud není uvedeno jinak, citace písma jsou z Bible, anglický Standardní Verze®, copyright © 2001 Crossway Bible, nakladatelské ministerstvo Good News Publishers. Používá se svolením. Všechna práva vyhrazena.
