Cheng Huang (Čínsky: „Zdi a vodní Příkop“), také známý jako Chenghuang Shen, Wade-Giles romanization Ch ‚ eng Huang, v Čínské mytologii, Město Boží, nebo duchovní, soudce a strážce božstvo konkrétní Čínské město. Protože mrtví duchové údajně informoval bůh všechny dobré a zlé skutky v jeho jurisdikci, byl populárně věřil, že zbožné modlitby v Cheng Huang temple bude štědře odměněn. Široká popularita jeho kultu byla také částečně způsobena císařským schválením. V roce 1382 byly jeho chrámy přivlastněny vládou a lidé byli nasměrováni, aby obětovali ochránci svého města.

Tradičně, než za předpokladu, že nový post, místní úředníci používají, aby se přes noc v Cheng Huang temple vodítko. Když se později objevily obtížné problémy práva, úředníci se vrátili do chrámu v naději, že Cheng Huang odhalí odpověď ve snu.

Když došlo k úmrtí, příbuzní nebo blízcí přátelé zesnulého navštívili Cheng Huang temple nahlásit, takže skutečnost, že záznamy by mohly být stále aktuální. Jednou nebo dvakrát ročně byla postava božstva nesena ulicemi města na prohlídce inspekce. Předcházeli mu asistenti, mezi nimiž byla vysoká postava v černé barvě (Hei Laoye) a krátká postava v bílé barvě (Bai Laoye), která sledovala město ve dne v noci.

Tang dynastie (618-907) úředníci, kteří chtějí zvýšit prestiž Čínských bohů, za předpokladu, Cheng Huang, stejně jako ostatní bohové, s starověké linie. Byl tak identifikován s Shui Rong (jejich jména mají stejný význam), jedním z osmi duchů, kterým se říká, že císař Yao nabídl oběť v pravěku. Vlastně, v čínské literatuře není zmínka o Cheng Huangovi až do 6. století nl.

v praxi byl Cheng Huang často zesnulým místním úředníkem, který byl zbožňován, protože v minulých dnech sloužil své komunitě s vyznamenáním. To bylo možné pro město změnit identitu jeho místní Cheng Huang tím, že prostě zapomenout na starého boha a vítání nového ochránce stávajícího chrámu s radostnou oslavou.