Formuláře, nebo Taolu (Čínsky: 套路, tàolù: rutina, vzor, standardní metoda), jsou série choreografii pohybů sloužit jako encyklopedie různých technik, postojů a typů Jin (Energie/Výkonu). Chen Styl Taijiquan má dvě formy: Yi Lu (první silnice) a Er Lu (druhá silnice).

existují různé linie a jejich postupy se mohou od sebe často lišit – často kvůli rozdílům v tom, jak pěstovali své dovednosti během svých desetiletí praxe. Chen Ziming napsal: „na začátku tréninku se přizpůsobujte vzorům. Na střední úrovni můžete změnit vzory. Nakonec jsou vzory poháněny duchem.“V průběhu času a vzdálenosti ve stylu Chen vznikly výsledné interpretace členění. Každá variace je dána její historií a zvláštními poznatky o školení mistrovských učitelů. V současné době, členění Chen stylu Taijiquan patří: Historické tréninkové metody z Vesnice Chen; formy odvozené z linie Chen Fake běžně známý jako Velké, nebo Velké, Rám: Starý Rám a Nový Rám; Chen rodina Malého Rámu; tréninkové metody z Chen Fake studenti, jako Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang a Hong Junsheng, a úzce souvisí tradice, jako Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

v minulosti byla účinnost tréninkové metody stanovena skutečným bojem. V moderní době se takové testy dovedností již neuskutečňují. Neexistují také žádné uznávané ústřední orgány pro Taijiquan. To vedlo k určení autenticity pro jakýkoli styl v závislosti na neoficiálních příbězích nebo odvolání k historické linii. Chen Taijiquan také sleduje tento trend z větší části.

praktikující ve stylu Chen však dodržuje přísnější požadavek. Podle Chen Fake (1887-1957), posledního velkého zastánce stylu Chen v moderní době, vnější vzhled formy není důležitý. Správná forma Taijiquanu ve stylu Chen by měla být založena na stejném základním principu a každý prvek formuláře by měl mít účel. Slovy Chen Fake: „tato sada Taijiquanu nemá jednu techniku, která je zbytečná. Všechno bylo pečlivě navrženo pro určitý účel.“(„Žádný z pohybů v této sadě úderů není prázdný, všechny jsou užitečné“) pochopení každého předmětu by mělo být interpretováno s ohledem na tyto myšlenky.

základní principy pro Chen styl taijiquan jsou shrnuty takto:

• Udržet hlavu pozastavena z výše (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Udržet tělo na střed a ve vzpřímené poloze (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Uvolněte ramena a umyvadlo lokty (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Duté hrudi a usadit pasu (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Zahoďte srdce/mysl energie (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Dech přirozeně (呼吸自然, hū xī zi rán)
• Uvolněte kyčle a udržet kolena ohnutá (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• rozkrok je ve tvaru oblouku (dāng jìn kāi yuan, dāng jìn kāi yuan)
• Prázdná a plná jasně oddělit (virtuální a reálné jsou jasné, xū shi fēn míng)
• horní a dolní souřadnice (nahoru a dolů následovat. shàng xià xiāng suí)
• Tvrdost a měkkost usnadní navzájem (tuhost a měkkost, gāng róu xiāng jì)
• Rychlé a pomalé alternativní (rychlé a pomalé, (kuài màn xiāng jiàn)
• vnější tvar cestuje křivky; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• vnitřní energie se šíří spirály cestu (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• tělo vede ruce (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• zadní pas je na ose (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historické formy z Chen VillageEdit

Historické formy se týká tréninkových metod, které jsou popsány v tradiční box manuály z vesnice Chen nebo prostřednictvím ústní vzpomínky nebo prostřednictvím verbální historie.

Chen Wangting (陳;;; 陈;;; 1580-1660), vůdce deváté generace vesnice Chen, byl připočítán s vytvořením sedmi rutin. Tyto rutiny byly:

• První Set Třináct Pohyby s 66 Formy (头套十三式 66式)
• Druhá Sada s 27 formy (二套 27式)
• Třetí Set s 24 formy, také známý jako Čtyři Velké Kladivo Set (三套24式 又称大四套捶)
• Červená Pěst s 23 formy (红拳 23式)
• Pátá Sada s 29 formy (五套29式)
• Long Fist s 108 forem (长拳 108式)
• Canon Pěst s 71 formy nyní běžně známý jako Druhá Forma, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Zbraň formy včetně meč, meč, hůl a háček (器械 Nože, zbraně, hole, háčky atd.)
• Dva muže, školení rutiny (pár školení rutiny)

prvních pět sad byl známý jako pět rutiny taijiquan (pět způsobů, jak taijiquan). 108 forma dlouhá pěst (sto osm potenciální dlouhá pěst) a forma známá jako Cannon Fist (Cannon Fist all the Way) byly považovány za samostatný učební plán.

Většina z těchto forem nebyly běžně praktikována po dobu Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) a Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) 14. generace. Po té době, osnovy byly zjednodušeny do dvou forem, reprezentující dvě cesty osnov, Yilu, První Cesta, nebo Silnice, trénoval Třináct Pohyby (十三势, Shísān shì) formě, a Erlu, Druhá Cesta, trénoval Dělové Pěsti (炮捶, Pào chuí) formě.

V zájmu zachování, Chen Xin (1849-1929) zaznamenal 66-pohyb Třináct Pozic (十三势) formě, jak to byl předán k němu ve své knize, Rodiny Chen Taijiquan Ilustrované a Vysvětlil (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

Push hands jako prostředek výcviku nebyl v historických příručkách Chen zmíněn, spíše byl popsán jako forma párového tréninku. Z vojenského hlediska, prázdné ruce výcvik byl základ pro výcvik se zbraněmi, a tlačit ruce trénink byl metodou zvítězit v bind (dvě zbraně zamčené nebo lisované proti sobě). Pokud jde o zbraně, spisy klanu Chen popisovaly různé výcvik zbraní, včetně: kopí, personál, meče, halapartna, palcát, a srpy, ale manuály konkrétně popsáno, školení pro oštěp (枪, qiāng), zaměstnanci (棍, gùn), meč (šavle)(刀, dāo), a rovný meč (剑, jiàn).

Existující Vesnice Chen Formy: Rámy – Velké a Malé, Staré a NewEdit

Dnes, dva-forma učební plán je základem formě školení pro všechny pobočky Chen stylu taijiquan. Jsou známý jednoduše jako První Forma (Yi Lu), méně často říká, Třináct Pohyby (十三势, Shísān shì), a Druhá Forma (Er Lu), také volal Cannon Pěst (炮捶, Pào Chuí).

erlu (druhá cesta) školení začíná poté, co student ovládá Yilu. Yilu se zaměřuje na vnitřní vývoj s aplikací více zaměřena na získávání, upevnění, manipulace, lámání strukturu a základy postoje a pohyby. Erlu se zaměřuje na vyjádření vnitřní energie, která byla pěstována, postaven na vrcholu Yi Lu; jeho aplikace obsahují více zarážející, skákání, skákání, a více atheletic pohyby.

Vzhledem k tomu, že v Yilu, tělo bylo zvyklý vést za ruku (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), v Erlu, ruka se používá k vedení těla (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Ve vzhledu je Er Lu často prováděn rychleji a výbušněji než Yi Lu. Záměrem je, že každá pozice trénuje spíše na stávku nebo přestávku než na drapák a technika využívá energie menších a menších kruhů. V některých tréninkových tradicích dnes mohou být obě formy použity k výcviku každé cesty.

v rámci rodiny Chen existují tři hlavní varianty (rámce) forem Chen, které se dnes praktikují. Každý z nich je perspektivou tradice Chen Taijiquan. Pojem rámů (架, jià, rám, stojan, rám) odkazoval na obecnou šířku postojů a rozsah pohybu ve formě. Ve velkém rámu (大架, Dà jià) je standardní postoj koně široký nejméně dvě a půl šířky ramen a ruční techniky jsou velké a expanzivní. Naproti tomu v malém rámu (小架, Xiǎo jià) je standardní postoj koně maximálně dvě šířky ramen široký a techniky ruky jsou vnímány jako obecně kratší a kompaktnější. Každý snímek má navíc svou vlastní výraznou linii a rozvíjí své vlastní tréninkové nápady. Přes odlišné variace, rámy Chen Taijiquan mají více společného než rozdíly. Velký Rám může být dále rozdělena: Starý Rám (老架, Lǎo jia) učil ve Vesnici Chen Chen Zhaopei a Nový Rám (新架, Xīn jià) učil ve Vesnici Chen Chen Zhaokui. Oba učitelé velkého rámu byli studenti Chen Fake.

subdivize v Chen Taijiquanu jsou poměrně nedávným vývojem. Před rokem 1958 existovaly rozdíly ve způsobu výuky učitelů různých linií, ale neexistovaly žádné formální členění ani rámce. Přes úhledný, diskrétní linie grafy, existuje celá řada studentů známo, že vyškoleni s více učiteli často bez ohledu na linii. Chen Zhaopei, jako jen jeden příklad, studoval u svého otce, Chen Dengke, jeho otec, strýc, Chen Yanxi, a Yanxi syna, Chen Fake, to vše nyní za Dajia lékařů, ale studoval také teorii s Chen Xin, nyní považován za Xiaojia lékaře.

Velký Rám: Starý Rám (Laojia)Upravit

V roce 1958, Chen Zhaopei (陈照丕, 1893一1972) se vrátil k návštěvě Vesnice Chen. Tam, zjistil, že válka, strádání, a migrace omezila praktikující ve stylu Chen, kteří stále učí ve vesnici, na několik stárnoucích učitelů s hrstkou studentů. Okamžitě odešel do předčasného důchodu a vrátil se k útrapám vesnického života, aby zajistil přežití svého rodinného bojového umění. Jeho učení je dnes známé jako Laojia (starý rám).

V Laojii je 72 tahů v první formě a 42 pohybů ve druhé formě. Chen Zhaopei nahrané fotografie jeho První Formulář s pokyny v knize, Obecné Vysvětlení Taiji Boxu Základy (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) publikoval v roce 1930.

popis Yilu v Chen stylu řeči jsou: Pohyby jsou velké a protahovací, práce nohou je svižná a stabilní, tělo je přirozeně rovné, celé tělo je řízeno vnitřní energií. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Cvičení vyžaduje úzkou koordinaci mezi myslí-záměr, vnitřní energie, a tělo; vnější vzhled je oblouk a vnitřní energie se šíří podél cesty spirály; energie větru kolem tak, že vnější akce se zdá měkká, ale odpovídající vnitřní opatření, je těžké. (Během praxe je nutné, aby mysl, qi a tělo úzce spolupracovaly. Tvar je ve tvaru oblouku, vnitřní pevnost je spirálová a vinutí je kulaté, měkké na vnější straně a tuhé na vnitřní straně. )V Chenjiagou je Laojia považována za základovou formu. Protože je stabilní, plynulý a snadno pochopitelný, vždy se učí jako první.

velký rám: Nový rám (Xinjia)Upravit

starší Chen Fake hraje „xin jia“ formulář byl zaveden do světa

Poté, co Chen Zhaopei smrti, taijiquan lékařů do Vesnice Chen požádal Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), Chen Fake jediný žijící syn, přijít a pokračovat ve svém vzdělávání v umění. Když Chen Zhaokui navštívil vesnici Chen, aby pomohl a později následoval Chen Zhaopei při výcviku nové generace mistrů (např.: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (陈正雷), Wang Xi ‚ an (王西安), a Zhu Tiancai (朱天才)), učil Chen Fake praxe metody, které byly pro ně neznámé. Zhu Tian Cai, kdo byl mladý v době, tvrdil, že všichni začali říkat „Xinjia“ (Nový Rámeček), protože to vypadalo, převzato z dříve rám se naučili.

nyní se oficiálně nazývá Xinjia (新架, nový rám). Xinjia je přičítán Chen Fake, a někteří ho považují za autora stylu, zatímco jiní ho vidí jako dědice směsi různých, starší metody držené rodinou, které vyvinul jako svou vlastní praxi. Zásluhu na skutečné veřejné výuce a šíření těchto dvou nových rutin má pravděpodobně jeho starší studenti a zejména jeho syn, Chen Zhaokui.

V Xinjii je 83 pohybů v Yi Lu a 71 pohybů v Er Lu. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowang, bratr a student Chen Zhaokui, řekl, že hlavní rozdíly mezi Xinjia a Laojia jsou malé kruhy, které poukazují na otáčení zápěstí a zviditelnit skládací hrudníku a pasu. Xiongyao zhedie (hrudník a pas vrstvené skládací) je koordinované otevírání a zavírání zad a hrudníku spolu s typem vlnící se vlny (skládací) běží svisle nahoru a dolů dantian/bederní oblasti, připojené ke kroucení pasu/trup. Rotace pasu a dantian se projevují v Xinjii.

To bylo také vyprávěl, že v době Kulturní Revoluce, Vesnice Chen byla ztráta kvalifikovaných učitelů Taijiquan, a bydliště studentů, kteří jsou nyní více slavný exponenty styl, nebyl naučil hodně v oblasti tuishou (push hands), ani bojové aplikace metody. Teprve po návratu Chen Zhaokui byly tyto metody podrobně popsány během řady návštěv. Učení Chen Zhaokui o Xinjii bylo výslovně praktikováno s cílem vyvinout hmatatelné a účinné metody a silné stránky bojových umění. To je další důvod, proč se říkalo, že je vzrušující pro mladší studenty. Od Xinjia se zaměřuje na aplikace, spirála spotřebu energie, fajin (uvolnění energie) a qinna (společné zamykání) pohyby jsou vyvíjeny. Postoje mají tendenci být kompaktnější v cíli lepší mobility pro bojové aplikace, zatímco stále zůstávají poměrně nízké. To zahrnuje dynamičtější, pružnější a skákací pohyby. Tato forma má tendenci zdůrazňovat manipulaci, uchopení a ukotvení (qin na) a těsný způsob spirálového vinutí pro dlouhý i kratší dosah. Zhu Tian Cai okomentoval, že Xinjia klade důraz na navíjení hedvábí (纏絲; chán sī) pohyby na pomoc začátečníky, více snadno naučit vnitřních zásad ve formě a aby se aplikace více zřejmé, ve vztahu ke Starému Rámu formy. Nový rám Cannon Fist se obecně provádí rychleji než jiné formy s prázdnou rukou.

Chen Xiaoxing také zdůraznil, že „základní principy-dva rámečky (Laojia a Xinjia), jsou stejné, pokud jde o posturální požadavky a hnutí principy. Oba vyžadují praktický lékař vykazují pohyby, které jsou kontinuální, kolo a poddajný, spojující všechny pohyby podle sekce a úzce synchronizace akce horní a dolní části těla….Starý a nový rámec by neměl být považován za různé entity, protože oba jsou základové formy. Pokud se podíváte za povrchní rozdíly, starý rám a nový rám jsou stejný styl, sdílejí stejný původ a hlavní zásady. V Chenjiagou mají lidé tu výhodu, že znají obě první rutiny.“Nicméně, kvůli společným základům a metodám výcviku, buď frame, Laojia nebo Xinjia, může být vyškolen jako kompletní kurikulum.

Jako Laojia a Xinjia byl vytvořen podle Chen Zhaopi studenti, oni nejsou často používány v jiných linií.

Malý rám traditionEdit

i když Malý Rám (小架, Xiǎo jià) byl poslední dělení z Rodiny Chen bojových umění, aby se stal mezinárodně známý, je to snímek, který se nejvíce podobá jak 66-pohyb podobě znázorněny v Chen Xin (陈鑫, 1849-1929) svatý tomáš na taijiquan teorie a praxe, Rodina Chen Taijiquan Ilustrované a Vysvětlil (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) publikoval posmrtně v roce 1933 a fotografoval formě svého studenta, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), v Dědičné Rodiny Chen Taiji Box Umění“ (1932).

jméno, příroda a učení tohoto členění Chen bylo plné zmatku téměř století. Popisuje původ jeho umění z Chen Wangting pro sebe, Chen Ziming uvedené do praxe změny v Chen Village, která oddělovala umění do „starého rámu“ (laojia) a „nový rám“ (xinjia). Řekl, že jeho kniha představila nový snímek Chen taijiquan. Jednalo se o první publikovanou referenci rozdělující Chen Taijiquan na rámy, a současné knihy, dokonce jeden od jeho učitele, Chen Xin, nezmínil rámy. I když umění pragmaticky tendenci být vyučován mezi blízkými příbuznými, tam byl malý nebo žádný formální rozdíl mezi linií či větví metody výuky v rámci Vesnice Chen, spíše Chen Ziming popisy odpovídaly historické kondenzace Chen Wangting je sedm-forma kurikula do dvou forma výuky metoda začala v předchozím století. Tang Hao v PostScriptu téže knihy znovu potvrdil, že“ starým rámem “ Chen odkazoval na původní učení Chen Wangtinga.

nicméně, Tang a Chen také vytvořili zmatek. Tang potvrdil Chen Wangting jako tvůrce originálu, staré rámové formy, a dokonce našel zmínku o třech „zapomenutých“ starých rámových formách zaznamenaných v rodinné příručce Chen. I přes to, že měl ještě pochopit podstatu změny paradigmatu v rámci rodiny Chen, které způsobily tyto staré formy zůstat pozadu při zachování Chen Wangting je učení prostřednictvím praxe jen dva staré, možná aktualizován, formy, Třináct Pozic a Dělové Pěsti. Kromě toho, Tang pozorovány rozdíly mezi Chen Ziming je Yilu a Yilu Tang naučil od Chen Fake a s jeho formativních informací, předpokládal, že tyto rozdíly být archaický původ. Protože Ziming nazval své umění „novým rámem,“ a Chen Fake ne, muselo to být “ starý rám.“Tang dále dospěl k závěru, že „nový rámec“ musel vytvořit Chen Youben, Zimingův předek. Chen Fakeův předek, Chen Changxing, musel praktikovat „starý rám“a naučil ho Yang Luchan. Bez ohledu na pravdivost svých předpokladů nebo uvažování rozdělil Tang bojové umění rodiny Chen a vytvořil tři snímky ze dvou. Od té doby přesvědčivé důkazy vedly k úplnějším teoriím, ale zmatek přetrvává.

Dále, protože Chen Ziming je používání pojmů „starý rám“ a „nový rám“, spolu s moderní rodiny Chen využití „Starý Rám“ a „Nový Rám“ k popisu formy učil ve Vesnici Chen Chen Zhaopei a Chen Zhaokui, respektive, to se stalo dalším zdrojem zmatku pro moderní studenty, spisovatelů, a dokonce i některé historické učenci. Dokonce i dnes, někteří lidé pletou Chen Zhaopei je tvoří tzv. Starý Rám (Laojia) tím, že jeho studenti s Chen Wangting je systém, a Chen Fake postupy učil jeho syna, Chen Zhaokui, Nový Rám (Xinjia), s malým rámem tradice, a věří, Chen Fake odhalil tajemství výuku malých rám tradici stejně.

použití „rámců“ byl pokus učenců v pozdních 1930s klasifikovat rostoucí počet Taijiquan stylů podle velikosti postoje a dalších kritérií. a to se stalo běžnou praxí v padesátých letech. Klasifikovali dvě známé tradice, Chen Fake ‚ s taijiquan jako velký rám a Wu Yuxiang jako malý rám. Tradice Chen Small Frame (Xiaojia) tak získala své jméno částečně tím, že se de facto lišila od veřejně známých forem Chen. A částečně proto, že Chen Qingping byl jedním z učitelů Wu Yuxianga, takže i jeho linie musí být malá. Zmírnit zmatek pro nové studenty, Rodiny Chen rozdělit jejich Taijiquan do Velkého Rámu (大架, Dà jià ) a Malý Snímek (小架, Xiǎo jià), a další historické změny byli všichni, ale zapomněl.

V Xiaojii je 78 tahů v první formě a 50 tahů ve druhé formě. A, některé linie učí další formy, které se mohou datovat do původního systému Chen Wangting. Xiaojia je známá hlavně tím, že povzbuzuje studenty, aby se snažili internalizovat spirálové pohyby při procvičování formy. Většina spirálového „navíjení hedvábí“ (纏絲; chán sī) je v těle. Končetiny jsou posledním místem, kde dochází k pohybu. Postoje se zdá menší, protože nohy nejsou zase ven, v zájmu zachování zaoblený rozkrok, přední hip je dovoleno složit, a pánev není nucen dopředu. Dlaně musí zůstat pod obočím a nesmí překročit středovou čáru trupu. Tělo je omezeno horizontálním posunem doleva a doprava, s výjimkou kroku. Fajin může být vyjádřen, ale je klidnější.

Zhu Tian Cai poznamenal, že malé rámové tradice byly také praktikovány „vysloužilými“ vesničany Chen. Formy Xiaojia lze praktikovat s méně náročnými skoky,dupáním, nízkými postoji a intenzivním fajingem pokročilých rutin Big Frame tradition. Pohyby formy zdůrazňovaly použití jemnějších vnitřních dovedností, což byl vhodnější režim pro těla starších praktiků. Poznamenal také, že malé děti napodobovaly rutiny malých rámů sledováním cvičení starších vesničanů, a to bylo podporováno ze zdravotních důvodů.

navzdory rostoucímu mezinárodnímu uznání jsou autentičtí instruktoři Xiaojia stále vzácní, zejména mezinárodně. To se však začíná měnit a k dispozici je stále více online a video materiálů.