Identifikace a locationEdit
V devatenáctém století Kichagga mluvících lidí na Kilimandžáro, byla rozdělena do mnoha malých, autonomních chiefdoms. Rané účty často identifikují obyvatele každého náčelníka jako samostatný “ kmen.“Ačkoli se Chaga nachází hlavně na hoře Kilimanjaro v severní Tanzanii, mnoho rodin se v průběhu dvacátého století stěhovalo jinam.
Demografickýeditovat
kolem počátku dvacátého století německá koloniální vláda odhadovala, že na Kilimandžáru bylo asi 28 000 domácností. Sčítání lidu v Tanzanii v roce 1988 čítalo 744 271 osob. (Až na velmi málo výjimek žije na Kilimandžáru pouze Chaga.) Je zřejmé, že horská populace se během dvacátého století rychle zvýšila a zdá se, že vysoká míra nárůstu pokračuje.
kulturní relationsEdit
Bantu lidé přišli na Kilimandžáro v řadě migrací, které začaly nejméně před pěti nebo šesti sty lety. Je pravděpodobné, že na hoře byly stovky let před jejich příjezdem další národy. Spolehlivé písemné historické účty Chaga pocházejí z devatenáctého století. Prvním Evropanem, který dosáhl hory, byl misionář Johannes Rebmann, který tam dorazil v roce 1848. V té době, Rebmann zjistil, že Kilimandžáro je tak aktivně zapojen v dalekosáhlé obchodní spojení, že šéf, jehož dvůr navštívil, měl coastal Swahili obyvatel v jeho okolí. Chaga chiefdoms obchodovali mezi sebou, s národy regionů bezprostředně obklopujících horu (jako je Kamba, Maasai a Pare), a také s pobřežními karavany. Některé z těchto obchodů byly ruku v ruce, některé na trzích, které byly obecným rysem této oblasti. Mnoho náčelníků mělo několik produkčních trhů převážně řízených ženami, stejně jako dnes.
jak daleko zpět do místní historie, jak účty jdou, chaga chiefdoms byli chronicky ve válce mezi sebou a s blízkými národy. Různé Aliance a konsolidace byly dosaženy dobytím, jiné prostřednictvím diplomacie, ale výsledné politické jednotky nebyly vždy trvanlivé. Zarovnání se změnilo a bylo reorganizováno s odlivem a proudem bohatství války a obchodu. Pravděpodobně, boj mezi chiefdoms byl nad kontrolou obchodních cest, přes monopoly na poskytování karavanů, přes slonovinu, otroci, dobytek, železo, a další kořist války, a přes právo na přesný Hold. Obrysy procesu jsou známy od osmnáctého století. Tak velké, jak se některé bloky spojenců staly, v žádném okamžiku v předkoloniálním období vládl všem ostatním jeden náčelník. Této jednotné konsolidace nebylo dosaženo, dokud ji neuložila německá koloniální vláda.
Původně (tj. před německými dobývání), různé Chaga chiefdoms uvítala misionáři, cestovatelé, a zahraniční zástupci jako oni obchodníků; v roce 1880, nicméně, když Chaga postupně ztratil svou autonomii, oni stali se více nepřátelsky. V roce 1886 Německo a Británie rozdělily své sféry vlivu ve východní Africe; Kilimandžáro bylo přiděleno Němcům. Někteří náčelníci Chaga se stali německými spojenci a pomohli Němcům porazit staré soupeře v jiných chaga chiefdoms. Súdánské a Zuluské jednotky byly také přivedeny, když se projevil silný hlavně odpor proti německé kontrole. V roce 1890 byla celá Chaga podrobena.
společnost Chaga zažila radikální změnu. Daně v hotovosti byly uloženy, aby donutily Afričany pracovat pro Evropany, od nichž by mohli dostávat mzdy. Původní systém corvée byl rozšířen ve prospěch koloniální vlády. Hrstka ozbrojených Němců úspěšně ovládla sto tisíc Chaga tím, že je ovládala prostřednictvím svých náčelníků. Náčelníci, kteří spolupracovali, byli odměněni větší mocí, než kdy věděli. Odporující náčelníci byli sesazeni nebo pověšeni a místo nich byli jmenováni tvárnější náhradníci.
válka skončila a s ní i vojenská organizace Čaga, která byla systémem mužských věkových kategorií. Křesťanství se rozšířilo, a, nakonec, většina Chaga se stala, alespoň nominálně, křesťané. Církvím, katolickým a luteránským, byla přidělena náboženská kontrola nad různými částmi Kilimandžára. V rámci své mise představili školy a kliniky pro pěstování kávy. Tento vývoj souběžně s hlavní politickou reorganizací provedenou kolonizací a zásadní změnou místní ekonomiky. Dálkový obchod se stal Evropským monopolem. Pěstování kávy se rychle rozšířilo po hoře.
tato obecná ekonomická transformace probíhala dobře, když koloniální vláda přešla z německých rukou do rukou Britů v roce 1916. Káva Arabica zůstává hlavní místní plodinou. Od roku 1961 je Tanzanie nezávislým národem a mimo jiné se spoléhá na vývoz kávy za devizy.
osady
na Kilimandžáru nejsou žádné jaderné vesnice. Každá domácnost žije uprostřed své vlastní banánové kávy a zahrady, jedna vedle druhé, se táhnou po celém dolním svahu hory. Zahrady jsou z větší části obklopeny živými ploty, které označují jejich hranice. Ve starších oblastech vypořádání, mužští příbuzní mají tendenci vlastní a bydlí v přilehlé usedlosti zahrady, které tvoří lokalizované patrilineal klastrů. Kvůli enormnímu rozšíření populace a následnému nedostatku půdy nejsou v banánovém pásu žádné velké rozlohy nekultivované nebo neobsazené půdy. V dřívějších dobách tomu bylo jinak. Fotografie a účty z počátku dvacátého století ukazují, že mezi lokalizovanými shluky byla otevřená pole. Takové bytové uspořádání nebylo statické. Domácnost, nebo několik dohromady, mohl se odtrhnout od lokalizovaného patrilineage, jehož byli členy. Tam byl žádný nedostatek půdy, které by mohly, se souhlasem místní šéf nebo okresní vedoucí v novém umístění, usadit jinde, a dokonce našel nové patrilineal clusteru. Jako země byla stále vzácnější, mnoho domácností se přestěhoval downmountain, a pár se stěhoval nahoru, posouvá hranice lesa. Tak, tam jsou starší a novější osady na hoře, starší a novější patrilineal klastrů, a podstatné oblasti, kde většina obyvatel jsou z nesouvisí domácností. Postupně, jak se otevřená půda zaplnila, byla mobilita domácností stále více omezena.Rané migrační vzorce Niger-Kongo Bantus vedly Chaga k usazení v horách north Pare. Toto je domov předků Chaga. Jejich populační růst asi o jedenácté nebo dvanácté století vedl řadu lidí k tomu, aby začali hledat nové země. Našli ji na nedalekých a v té době ještě silně zalesněných jižních a východních svazích hory Kilimandžáro.
pohyb z počátku Chaga banán zemědělci na Kilimandžáro vyrazil období rychlého a rozsáhlé kulturní splynutí, ve kterém velké množství Ongamo lidí a Rift Jižní Cushites byli asimilováni do nově rozšiřuje Chaga společenství. Přestože se Maasai usadili na otevřených pláních kolem velké části země Chaga, během tohoto období jim nelze připsat velký vliv na záležitosti Chaga. Další lidé, Ongamo nebo Ngasa, kteří byli v jazyce úzce spjati s Maasai, měli velký vliv na historii Chaga.
i když roste v číslech a území, Chaga v sedmnáctém a osmnáctém století zůstala organizována do mnoha velmi malé a místních sociálních a politických jednotek.
