Carol Hanisch je jednou z prvních radikálních feministek a byla velmi vlivnou členkou newyorských radikálních žen a Redstockingů.
Stále velmi aktivní, Carol má své vlastní webové stránky, kde můžete najít její spisy a je v současné době co-editor blogzine Setkání Zemi on-Line, za Osvobození Žen a Pracujících Lidí.
Je nám velkou ctí, že jí můžeme položit několik otázek.
tento rozhovor je přeložen do chorvatštiny a lze nalézt zde.

vytvořil nezapomenutelný feministické heslo „osobní je politické“ argumentovat proti individualistickým přístupem k dámské podmínky, za patriarchátu, konkrétně obhajovat proti „terapie“ jako lék na to. Ten nemůže zapomenout na nedávný pokrok, genderová politika jde přesně v opačném směru, a do extrému (s absurdní pathologization a medicalization pohlaví nevyhovujících lidí, zejména mladých butches), čímž celý feministické teorie, vzhůru nohama. Jak je to možné?
chtěl bych začít tím, že objasním, že netvrdím, že jsem „vytvořil“ slogan „Osobní je politický“, jak se obecně myslí. Napsal jsem poziční dokument, který to vysvětlil, který vysvětlil a zahájil koncept písemně. Také jsem chtěl poznamenat, že jsem neměl a nepoužívejte slovo „patriarchát“ k popisu systému mužské dominance/převahy, že většina z nás v USA a ve světě v současné době žije pod. Existují výjimky, většinou v náboženstvích a kultech, které jsou skutečně „vládnou otcem“, což ve skutečnosti znamená patriarchát. Použití termínu k popisu naší současné situace je z velké části zavádějící. Příjemci—a aktéry-útlaku žen nejsou jen otcové, ale muži obecně a kapitalističtí vlastníci.
Jak jsme šli z obhajování kolektivní boj jednotlivých boj je dlouhý, 50-letý příběh, asi nejlépe shrnul tím, že volá je součástí nemilosrdnému odporu proti Ženské Osvobozenecké Hnutí, zejména jeho radikály. Přišlo to od jednotlivých mužů( a některých žen), od médií, od vlády, od korporací a dokonce od CIA. Trvalo podobě shunning, izolace, dělení, trestání, srážkové podporu, kooptace a jiné formy marginalizovat radikální feministky a radikální feministické teorie. Vycházelo z nahrazení teorie osvobození žen a kolektivního boje návratem ke každé ženě pro sebe. Většinou nás nezavřeli ani nezastřelili, ale našli způsoby, jak nahradit pokračování starého dobrého individualismu osvobozením pro všechny. Kniha redstockings z roku 1970 feministická revoluce analyzovala mnoho z toho, právě když jsme to začali zažívat ve velkém čase. Knihu koupil Random House, cenzuroval, nebyl vážně povýšen, a rychle odešel zemřít. Stále si ji však můžete stáhnout z webu Redstockings.
Je třeba poznamenat, že odpor proti Ženské Osvobozenecké Hnutí byla také provedena proti všem radikálních hnutí 60. let jako kapitalistická třída snažila vzít zpět zemi ztratil. Dopadlo to tvrdě na každého, i když různými způsoby. Několik vůdců černošského osvobozeneckého hnutí bylo uvězněno nebo zabito. Dělnické hnutí bylo vykucháno soudními rozhodnutími a novými zákony chránícími kapitalistické vlastníky a intenzivním odkupem oportunistických odborových předáků.
akademická obec se stala útočištěm mnoha vůdců různých společenských hnutí. Rebelující studenti se rozhodli, že by neměli jen napomáhat revoluci dělnické třídy, ale že jsou revolucí. Mnoho z nich od té doby zaujalo svá místa v liberálních politických stranách nebo v akademické sféře, kam chodí, aby spolu vycházeli. Poté, co našel pohodlnou práci, mnozí se stali spoluviníky při tvorbě, výuce a vývozu zakrnělé historii radikální hnutí a šíření teorie, že pomáhal pohřeb radikální nápady a organizací, že se to tak stalo. Jednou z nejškodlivějších z těchto teorií je postmodernismus, kombinace know-nic-ismu a metafyzického. Jaký lepší způsob, jak porazit osvobození žen, než zmást definici ženy? Materiální vysvětlení a pravda vyšly z okna.
co si myslíte o soukromí žen (více či méně neexistujících) a jak souvisí soukromí s osobním?
Soukromé je opakem veřejné. Každý by měl mít právo na soukromí týkající se svého vlastního těla, ale „osobní“ musí být zváženo v jeho kontextu. V raných formativních dnech WLM, Levice nás často kritizovala, včetně mnoha žen, za ztrátu času „osobními“ otázkami místo „politické práce“.“Nechtěli vidět takové problémy, jako je právo se rozhodnout, zda mít dítě, zda jsme nosili sukně, vysoké podpatky a make-up, zda jsme obdrželi sexuální uspokojení od našeho partnera, zda muži společné domácí práce, ať už zdarma 24-hodinová péče o děti byla k dispozici jako politické otázky. Možná někdy shodují na potřebě péče o děti a rovného odměňování za stejnou práci a desegregating některých pracovních míst, ale naše požadavky k ukončení útlaku žen v našem každodenním životě byly považovány za „osobní“ problémy nejsou pro politickou činnost.
soukromí nabývá politického významu, pokud jde o organizaci. V počátcích radikálního feminismu jsme museli bojovat, abychom udrželi muže mimo naše osvobozenecké setkání žen. Na začátku nám nadávali a občas se snažili vstoupit na naše schůzky. Museli jsme stanovit právo žen setkat se odděleně od mužů. Vynikající papír (také publikoval v FEMINISTICKÁ REVOLUCE), „Samostatný Integrovat“ Barbara Leon vysvětlil:
V počátku a v polovině 1960, ženy aktivní v radikální hnutí byli na začátku, aby se akce, které čelí mužské nadvládě v jejich organizacích a na otázku, jak pracovat s muži na stejné bázi. … Od roku 1967 se začaly vytvářet nezávislé osvobozenecké skupiny žen-skupiny žen i pro ženy. Brzy zakladatelé byli přímo reagovat na selhání, a někdy i výsměchu, který potkal jejich počáteční snahy zvýšit otázky zrovnoprávnění žen v integrovaných pohybových skupin. …
ženské hnutí je nyní ve stejném bodě . Můžeme přijmout segregaci jednodušším způsobem, ale to by znamenalo ztrátu samotných cílů, pro které hnutí vzniklo. Reakční separatismus byl způsob, jak zastavit tlak feminismu. Budování samostatné mocenské základny a prosazování integrace jsou nezbytné pro vítězství osvobození žen. Ženské skupiny jsou progresivní, pouze pokud existují za účelem, aby se staly zbytečnými.
Jak jako žena, která byla vždy unapologetically feminist a unapologetically levice, vidíte vztah mezi feminismem a levicí?
ženy jsou a vždy byly aktivní v levici, i když jsme byli často nuceni pracovat nerozpoznaně v pozadí. V roce 1968 jsem byl nucen z Levice, že jsem velmi rád, protože se nemohl smířit s rostoucí Ženské Osvobozenecké Hnutí, které jsem byl zcela zapojen do. Zlomilo mi to srdce, ale nakonec jsem se nevzdal vlevo. Přišel jsem z nízkými příjmy, pozadí a byl, jak se zavázala k vítězství dělnické třídy jako na konec mužské a nadřazenosti bílé rasy.
i když to může být nepříjemné, musíme uznat, že feminismus a levice se navzájem potřebují, aby uspěly. A dělnická třída je více než polovina žen. Mnozí z nás si uvědomují potřebu pracovat na ukončení rasismu, ale ne tolik, že je třeba přijmout třídní boj. I když můžeme dosáhnout některých omezených zisků, ženy prostě nemohou být osvobozeny v kapitalistickém systému. Vzhledem k silám, proti kterým stojíme, se všichni potřebujeme. Musíme použít naši organizovanou sílu, abychom trvali na rovnosti v levicových organizacích a aby podporovaly osvobození žen. Neměli bychom se tohoto dvojitého boje účastnit, ale nevidím způsob, jak se tomu vyhnout, pokud opravdu chceme osvobození.
nic z toho není snadné a ne vždy se cítí dobře, i když někdy je to naprosto skvělé. Pokud ženy hledají snadné, nenajdou to zde, ale pokud hledají skutečné osvobození, nejlépe se zaregistrují. A na druhou stranu, boj dělnické třídy a klimatická krize mají potenciál nás sjednotit.
vzhledem k tomu, že většina levice je brocialistická, myslíte si, že muži na levici jsou ve střetu zájmů? Mohla by existovat reálná možnost revoluce, když je levice držena jako rukojmí lidmi, kteří těží z mužské nadvlády (mužů)?
Ano a ano. Myslím, že je to možné, ale ne bez obrovského sjednoceného a soustředěného úsilí. Musíme osvobodit levici od její mužské nadvlády. Když bylo osvobození žen nejsilnější na konci 60. a začátkem 70. let, začali jsme vidět některé konkrétní změny v levici i v obecné společnosti. Pak vůle nastavit, mnoho žen se vzdal kolektivní boj a vrátil se jednotlivé potyčky a self-vývoj, a ztratili jsme hodně.
není jen možné, že ženy nutí levici ke změně, je to nutné. Feministky nemohou vyhrát samy a ani Levice nemůže vyhrát bez feminismu. Kapitalismus je příliš silný. A feministická vítězství jsou za kapitalismu velmi omezená. Potřebujeme přerozdělování bohatství, že pouze originální socialismu možné financovat vše, co od univerzální péče o děti ukončete programy pro prostituci na všechno ostatní, co ženy potřebují pro osvobození.
nesmíme zapomínat, že lidé, druhá polovina lidstva, nás také potřebují, pokud se nechceme proměnit ve fašistický svět. Víme, že politicky zaostalí levicoví lidé to možná nikdy nepřijmou, ale zbytek musíme změnit. Existuje nějaká možnost revoluce bez poloviny lidstva? Myslím, že ne.
jaké jsou podle vás největší překážky a jak je překonat jako někdo s obrovskými zkušenostmi s politickým organizováním žen? Jak důležité je mít revoluční organizace pouze pro ženy, na rozdíl od smíšených?
organizace pouze pro ženy, jejichž důvodem je boj proti mužské nadřazenosti, je zásadní. Přesně jaká forma se může lišit v závislosti na konkrétních okolnostech. Někdy je třeba organizovat feministické kluby-nejen ženské kluby – v rámci levicových organizací. Ale nemyslím si, že jsme v bodě, kdy jsou takové kauzy dostatečné.
čelíme tolika překážkám. Mnoho z nich tam bylo po celou dobu, ale naše hnutí se stalo natolik silným, že některé na chvíli udrželo na uzdě. Ostatní jsou vývoj jsme nikdy ani nesnilo, jako transactivist muži tvrdí, že jsou ženské a házet klacky pod nohy a oslabení naší energie, času a peněz—někteří dokonce dělat fyzické hrozby nebo způsobuje těm, kdo říkají jim, že přijdou o práci. Berou plody těžce vydobytých kompenzací pro ženy jako své vlastní.
zdá se, že se vracíme k tomu, že musíme přesvědčovat ženy, že se nemohou osvobodit jednotlivě, že to musí být kolektivní úsilí. To se snadněji řekne, než když společnosti vládne individualistická ideologie, nejen ženy. V posledních letech však došlo k určitému pozitivnímu vývoji, jako je hnutí Me Too, které pomáhá prolomit individualismus, který nás sužoval. Mladé ženy znovu zjišťují, že sdílejí žalostné podmínky s jinými ženami, že se jim sexuální obtěžování a napadení nestalo, protože osobně udělaly něco špatného. Me Too je omezený rozsah a jak to bude hrát, pokud jde o pokračující feministické vědomí a organizování, není dosud známo.
jiné kolektivní boje mají určitý úspěch, jako je Boj o minimální mzdu 15 dolarů, učitelé a další stávky, organizace imigrace, Black Lives Matter. To vše pomáhá zvyšovat vědomí nutnosti sjednotit se a bojovat.
musíme vymyslet formy organizace, které vyhovují našim potřebám v současnosti. V prvních dnech naše hlavní program byl organizuje a účastní skupin na zvyšování povědomí, ale jak hnutí rostlo, jsme potřebovali více struktury sjednotit a soustředit moc jsme stavěli a lépe chránit hnutí z obou uvnitř a venku rušení, oportunismus a kooptace.
tvrdili jste, že bychom měli „naslouchat tzv. apolitickým ženám“. Co si myslíte o pravicových ženách a RW aliancích, které radikální feministky vytvořily v USA (nedávno a v 90. letech)? Myslíte si, že taková spojenectví jsou stále nebezpečnější, protože pravice v současné době vrcholí svou moc a my jsme globálně svědky vzestupu fašismu spolu s úpadkem liberalismu?
je velmi důležité organizovat se mezi pravicovými ženami, aby si je získaly, ne se od nich krčit, protože jejich politika není dostatečně“ probuzená“. Ale pokud jde o vytváření aliancí, které zahrnují pravicové skupiny, musíme být opatrní, abychom nebyli závislí na jejich penězích a jiných zdrojích. K tomu je hrát si s ohněm. Chápu, že taková rizika jsou lákavá, protože máme tak malou podporu. Pravicoví muži často podporují pravicové ženy, které vykonávají svou agendu, zatímco levicoví muži nás odmítají podporovat a často odmítají naše požadavky jako „politiku identity“. To je samozřejmě absurdní, protože být ženou není identita, ale stav bytí, kterému nelze uniknout a má dokonce (reprodukční) pracovní rozměry. Řešením je větší podpora z naší strany, ne svéprávné odsuzování.
ve vašem protestu proti Miss America a současnému Jihokorejskému hnutí 4B je zajímavá paralela. Mladé korejské ženy používají stejný druh akce (pálení podprsenek, make-up a korzety na veřejnosti), a to se ukáže být stejně šokující a provokativní jako protest proti Miss America byla v 60. letech. Co si myslíte, proč jsou takové feministické akce, vzácné na západě, který je daleko více pravděpodobné, že odsoudit nošení burky a hidžáb v dnešní době?
zdá se, že mnoho mladých žen na západě přijímá ženskost a“ zábavný feminismus „jako “ posilující“.“Je docela rozčilující a depresivní vidět, jak se oblékají do „článků o mučení žen“, které jsme tak vděčně hodili do „koše svobody“ na Protest Miss America 1968. To je do značné míry způsobeno odporem a úspěšným potlačením původních radikálních feministických myšlenek, které přivedly ženy do kolektivního boje. Ženy se vracejí k soutěži individuálního vzhledu a je to obzvláště intenzivní, když je člověk mladý. Pokud jde o burku a hidžáb, je snazší spravedlivě odsoudit situaci jiných žen, než se dobře podívat na naše vlastní. Může být uklidňující cítit vděčnost, že se zdá, že ostatní to mají horší než my, i když je naše vlastní situace docela špatná. Je „porno móda“, která přitahuje tolik lidí v USA, opravdu tak osvobozující?
co si myslíte o vlastnictví zbraní a vyzbrojování proletářské třídy, zejména žen? Ve světle současné geopolitické záležitosti, zvýšená bojovnost a vzestup třídy násilí, jak feministického pohledu na potenciál ozbrojeného boje? Konkrétně se zabývám vnímaným konfliktem být antimilitaristou a revolucionářem.
To není něco, co jsem kdy byl požádán, nebo mají mnoho osobních zkušeností, ale rozhodně mě nenapadlo, že bychom mohli být nuceni do ozbrojeného boje, vzhledem k tomu, směr, co byli v pohybu, zde i po celém světě. Mohou existovat války k osvobození a války k vykořisťování a utlačování.
Pro mě může být nenásilí vítěznou strategií, ale pouze tehdy, když má možnost být úspěšný. Mnoho lidí si myslí o hnutí za občanská práva v USA. v roce 1960 byl přísně nenásilný, ale mnoho z těch černých domů na venkově jihu měl zbraně a používal je v případě potřeby v sebeobraně, když přišel nightriders. Ty zbraně změnily energetickou rovnováhu a zachránily životy. Na druhou stranu, vzhledem k současné vojenské síle státu, včetně dronů, je těžké pochopit, jak je obhajování vlastnictví zbraní vítězným návrhem. Dát frustrovaným lidem konkrétní plán a organizovat se s nimi by se zdálo být lepší volbou. Pokud jde o feministku, je to jako Sojourner Truth jednou řekl, “ Pokud to není vhodné místo pro ženy.“, není to vhodné místo pro muže, aby tam byli.“
jaký je váš názor na radikální feminismus dnes, jeho silné a slabé stránky?
nerad to říkám, ale původní radikální feminismus se zdá téměř neexistující v USA dnes, i když stále existuje několik skupin a jednotlivců, kteří se snaží udržet naživu. Zúženou verzi radikální feminismus, který se týká se především pornografie, znásilnění a dalších forem násilí páchaného na ženách – někdy teď odkazoval na sebe jako „RadFem“ – se objevil v pozdní 1970 kolem Andrea Dworkin. Mnoho radfems atribut tohoto násilí vrozené mužské nenávist žen (misogynie), které si nemyslím, že platí pro většinu lidí. Ženy nejsou respektována v mužské nadřazenosti společnosti, ale nevěřím, že to obvykle stoupá na úroveň nenávisti. Dále, tato teorie misogynie skoro ignoruje materiální výhody mužů a kapitalisté dostávají od ostatních, non-násilné každodenním prostředkem útlaku žen, aby si takové výhody jako zdarma nebo levné pracovní síly a to jak v domácnosti a v pracovní síly, lepší práce, vyšší plat, sex na jejich podmínky, a tak dále. I když jsem rozhodně proti pornografii, prostituce a znásilnění, které radfems zaměřit se na, to postrádá šíři a hloubce původní radikální feministické analýzy—a to je slabost.
po celém světě se děje řada inspirativních rozruchů, jako jsou jihokorejské ženy, které jste zmínil. Také Bránit Rojava Kurdské Ženské Osvobozenecké Hnutí v Chile, kde „Násilník v Cestě“ flash mob akce šel virové a byla provedena ženy v každé zemi, v Mexiku s #NiUnaMenos (#NotOneLessWoman) protesty proti vraždění žen, #KuToo Hnutí proti povinné vysoké podpatky v Japonsku, abychom jmenovali jen několik.
ženy jsou také velmi zapojeny do předních linií dělnických a sociálních hnutí, aniž by se dostaly na příslovečné zadní sedadlo. Už není tak neobvyklé vidět ženy organizující a vedoucí tato hnutí, psát knihy a články, mluvit na veřejných shromážděních a v médiích. To však není totéž jako radikální feministické hnutí, které svou práci zaměřuje na to, jak se zbavit mužské nadřazenosti ve společnosti obecně.
kromě toho, co jsem již poznamenal o odpor a další problémy, jsme nyní také co do činění s předstihem před fašistickými tendencemi v mnoha vládami po celém světě, včetně naší vlastní, které mohou vyžadovat další změny taktiky a strategie, a jak jsme organizovat.

Rozhovor Ksenija Kordić

Tagovi: angličtina, Carol Hanisch, rozhovor, ljevica, radikalni feminizam

Povezani članci