Dne 31. Května 1578, vinice pracovníků v Římě zjistil, že chodba, která vedla do rozsáhlé sítě dávno zapomenutých katakomb na Via Salaria. Na Coemeterium Jordanorum (Jordánský Hřbitov) a okolní katakomby byly pohřebišť od prvních dnů Křesťanství, pocházející z období mezi prvním a pátém století našeho letopočtu.

v době, kdy byly tyto katakomby nalezeny, katolická církev bojovala s reformací po celá desetiletí. Zatímco některé lidské pozůstatky byly po staletí uctívány jako posvátné relikvie*, protestantští reformátoři odmítli praxi uchovávání relikvií jako modlářství. Těla se měla vrátit do prachu, a to zahrnovalo i těla svatých. Během reformace, nespočet relikvií bylo pohřbeno, vandalizováno, nebo zničeno.

s relikviemi pod dohledem reformátorů byla tato otázka řešena na dvacátém pátém zasedání Trentské rady v roce 1563. Rada tvrdila, že relikvie jsou nezbytnou součástí katolického života—a měli bod-uchovávány v místních kostelech, relikvie byly pro komunity stále důležité. Ačkoli byli považováni za posvátné, jejich původ byl oprávněně zpochybňován. Padělky-náhodné kosti nebo jiné nalezené předměty prodávané jako posvátné – byly běžné a podkopaly hodnotu ostatků jako náboženských artefaktů. Pro boj s prodejem padělků, Rada rozhodla, že do budoucna, všechny relikvie by musely být ověřeny církví.

relikvie byly vždy populární mezi laiky a přeprava nových svatých relikvií do německy mluvících zemí se stala strategií protireformace. Potřebovali nahradit to, co bylo zničeno,ale kde našli více svatých?

objev katakomb pod Via Salaria musí mít pocit, jako odpověď na modlitbu. Katakomby držely pozůstatky odhadem 750 000 lidí, včetně prvních křesťanů, Židů a některých pohanských Římanů. Zatímco kremace byla častější mezi pohanskými Římany, Křesťané chtěl být pohřben na možnost vzkříšení; přesto, že tisíce lidí byly vzkříšeny po jejich objevu, ani jeden z nich nemohl předvídat, co je čeká po smrti.

církev potřebovala relikvie a oni je našli. Těla těch, o nichž se věřilo, že jsou křesťanskými mučedníky, se stala známou jako Katakombenheiligen, Svatí katakomby. I když nebyli kanonizováni a jejich totožnost nebyla známa, tato těla byla použita k prokázání spojení mezi nejstaršími křesťany a Post-reformační církví. Měly symbolizovat základní pravdu katolické doktríny prostřednictvím tohoto spojení, a posílit morálku mezi katolickými komunitami poškozenými po rabování jejich církví.

ale pokud jejich totožnost nebyla známa, jak by mohli dokázat, že jsou mučedníci? Protože zemřel v době pronásledování, mnozí byli předpokládá, že mučedníci, ale v závislosti na tom, kdo byl požádán, tam jsou některé další příznaky stejně—někteří věřili, že kosti mučedníků cítit sladší, zatímco jiní tvrdili, že měli nějakou nadpozemskou záři. Ačkoli se církev rozhodla použít více vědeckých metod identifikace po Trentské Radě, podmínky v katakombách byly méně než ideální. Nejnovější kosti byly v té době stále více než tisíc let staré, a jakékoli identifikační desky nebo kameny byly dávno pryč. Horší je, že mnoho těl bylo v průběhu let Přesunuto, aby je chránilo před rabováním útočníků.

nalezené kosti nemohly být pozitivně identifikovány jako křesťanské, natož mučedníky, takže se spoléhaly na do značné míry nečitelné rytiny na okolních kamenech. Kdykoli našli velké M-které by tam mohlo být z jakéhokoli důvodu, od jmen po běžné nápisy-nebo zobrazení palmového listu, vzali to jako důkaz, že našli hrob mučedníka. Během jednoho vyšetřování další katakomby v 1560, Augustiniánský mnich dospěl k závěru, že byly maximálně tři identifikovatelné mučedníků tam dole, ale tím, že následující století, tam byl řekl, aby být až 200 000.

jakmile byly nalezeny, pozůstatky začaly směřovat na sever. Je nemožné odhadnout, kolik kostry a jednotlivé kosti byly odeslány do německy mluvících zemí postižených Reformace v šestnáctém a sedmnáctém století, ale poptávka byla tak vysoká, že Kostel musel vytvořit nový úřad pro správu vykopávek v katakombách, stejně jako výchozí Posvátné Kongregace pro Obřady a Obřady dohlížet na celý proces. Popularita svatých vzrostla po třicetileté válce (1618-1648); církve chtěly nahradit relikvie, které byly vypleněny, a bohatší rodiny je také kupovaly jako symboly zbožnosti.

určitě to byly symboly stavu. Kostry dostaly latinská jména a byly zdobeny od lebky po metatarz ve zlatě a špercích. Dekorace se lišila, ale byla často extravagantní. Šperky byly skutečné nebo drahé napodobeniny a kostry byly oblečeny v šatech ze sametu a hedvábí vyšívaných zlatou nití. Několik z nich dokonce dostalo stříbrné brnění.

i když byl konečný výsledek zarážející, bylo více konstrukce katakomb svatých než zdobení mrtvých těl. Staré kosti vyžadovaly odbornou manipulaci a rekonstrukci, takže byly dány jeptiškám, které se specializovaly na uchování relikvií. Mnoho z jejich klášterů bylo známé svým mistrovstvím dekorativního umění, a stav Katakombenheiligen je dnes důkazem jejich dovedností a oddanosti.

restaurování a dekorace byl choulostivý proces, který může trvat roky. Kosti byly zpevněny lepidlem, malovány a chráněny vrstvami téměř průhledné hedvábné gázy nebo tylu. Chybějící kusy byly rekonstruovány pomocí vosku, dřeva nebo papír-mâché. V případech, kdy lebky chyběly nebo byly příliš poškozeny, byly nahrazeny keramikou nebo dřevem a omítkou.

vzhledem k času, zdrojům a obětavosti, které by bylo zapotřebí k výstavbě svatých, je zničující zvážit, jak málo z nich přežilo až do současnosti. Vnímána jako morbidní a trapné průběhu devatenáctého století**, mnozí byli zbaveni svých šperků a ukryty nebo zničeny. Ze Všech svatých katakomb, které kdysi zaplnily Evropu, zbývá jen asi deset procent a veřejnost si jich může prohlédnout jen málo. Zcela kromě jejich náboženského významu, jsou ohromující umělecká díla a představují část historie, zatímco potenciálně kontroverzní pro některé, přesto stojí za zapamatování.

15. srpna každého roku Roggenburg dělá právě to. Každý rok pořádá Leiberfest (oslava těl), aby zobrazil a ctil svaté katakomby. Kdysi běžné mezi městy, která je měla, Roggenburgův každoroční Leiberfest je poslední na světě. Během tohoto festivalu, Roggenburg čtyři Katakombenheiligen jsou vyvedeny ze skladu a pochodoval městem na vrhy zdobené květinami. Tři světice-Laurentia, Severina, a Valeria-nesou mladé ženy v bílém, a St Venatius je nesen mladými muži v cylindrech a ocasech.

Jessica Cale

*Tato praxe dochází také v mnoha jiných světových náboženství
**Ano, dokonce i v devatenáctém století našel je morbidní.

Další čtení:

Pro více informací o Katakombenheiligen, ujistěte se, podívejte se Paul Koudounaris je Nebeských Těles: Kultovní poklady & velkolepí svatí z katakomb. Atlas Obscura má také zábavný příspěvek o Roggenburgově Leiberfestu zde.