OverviewEdit

V moderní Křesťanství, Bůh je oslovován jako Otec, z části protože jeho aktivní zájem o lidské záležitosti, tak, že otec bude mít zájem na jeho děti, které jsou na něm závislé, a jako otec, on bude reagovat na lidstvo, jeho děti, jednají v jejich nejlepším zájmu. Mnozí věří, že mohou komunikovat s Bohem a přiblížit se k němu modlitbou-klíčovým prvkem dosažení společenství s Bohem.

obecně platí, že titul Otec (velkými písmeny) znamená roli Boha jako dárce života, orgán, a mocný ochránce, často vnímána jako nesmírný, všemohoucí, vševědoucí, všudypřítomný, s nekonečnou moc a lásky, která přesahuje lidské chápání. Například, po dokončení jeho monumentální práce Summa Theologica, Katolický St. Thomas Akvinský dospěl k závěru, že ještě nezačal chápat „Boha Otce“. Ačkoli termín „Otec“ znamená mužský vlastnosti, Bůh je obvykle definován jako mající podobu ducha bez jakéhokoli lidského biologického pohlaví, např. Katechismu Katolické Církve, Č. 239 výslovně uvádí, že „Bůh není ani muž, ani žena: on je Bůh“. Ačkoli Bůh není nikdy přímo oslovován jako „matka“, někdy mohou být mateřské atributy interpretovány ve starozákonních odkazech, jako je Isa 42: 14, Isa 49: 14-15 nebo Isa 66: 12-13.

V Novém Zákoně, Křesťanské pojetí, že Bůh Otec může být viděn jako pokračování Židovské pojetí, ale se specifickými dodatky a změny, které se v průběhu času udělal Křesťanský koncept se stal ještě více zřetelné na počátku Středověku. Shody Starého Zákona pojmů je uvedeno v Matouš 4:10 a Lukáše 4:8, kde v reakci na pokušení Ježíše citace Deuteronomium 6:13 a uvádí: „je psáno: uctívat hospodina, svého Boha, a jemu jedinému budeš sloužit.“1 Korintským 8:6 ukazuje odlišné Křesťanské učení o tom agentura Krista nejprve uvádí: „je jeden Bůh, Otec, z nichž jsou všechny věci a my k němu“ a okamžitě pokračovat s „a jeden Pán, Ježíš Kristus, skrze něhož jsou všechny věci a my skrze něj.“Tato pasáž jasně uznává židovské učení o jedinečnosti Boha, ale také uvádí roli Ježíše jako agenta ve stvoření. Postupem času se křesťanská doktrína začala plně odklánět od judaismu prostřednictvím učení církevních otců ve druhém století a ve čtvrtém století byla formalizována víra v Trojici.Podle Mary Rose D ‚ Angelo a James Barr, Aramejského výrazu Abba byla v raných dobách Nového Zákona ani výrazně výraz náklonnosti, ani formální slovo, ale slovo se běžně používá synové a dcery, po celou dobu jejich života, v rodinném kontextu.

Starý Zákoneditovat

podle Marianne Thompsonové je ve Starém zákoně Bůh nazýván „otcem“ s jedinečným smyslem pro známost. Kromě smyslu, ve kterém je Bůh „otcem“ všem lidem, protože stvořil svět (a v tomto smyslu „zplodil“ svět), je tentýž Bůh také jedinečně dárcem zákona svému vyvolenému lidu. On udržuje zvláštní smluvní otec-dítě, vztah s lidmi, dávat jim Šabat, péči o jeho proroctví, a jedinečné dědictví ve věci Boží, volá Izrael „mého syna“ protože on osvobodil potomky Jákoba z otroctví v Egyptě podle jeho smlouvy a přísahy jejich otcům, Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi. V hebrejské Bibli, v knize Izajáš 63:16 (JP) zní: „protože ty Jsi náš otec, neboť Abraham nevěděl, usa, ani Izrael uznávají nás; Ty, Ó , náš otec, náš vykupitel staré je vaše jméno.“Bohu se podle judaismu připisuje Otcovská role ochránce. Je nazván otcem chudých, sirotka a vdovy, jejich garantem spravedlnosti. On je také titulován otcem krále, jako učitel a pomocník nad soudcem Izraele.

Podle Alon Goshen-Gottstein, ve Starém Zákoně „Otec“ je obecně metafora; to není správné jméno pro Boha, ale spíše jeden z mnoha titulů, kterými Židé mluví a Bohu. V Křesťanství otcovství je užíván ve více doslovný a věcný smysl, a je výslovně o potřebě Syn jako prostředek k Otci, což pro více metafyzický, spíše než metaforický výklad.

Nový TestamentEdit

Tam je hluboký smysl, v němž Křesťané věří, že jsou vyrobeny účastníci věčný vztah Otce a Syna, skrze Ježíše Krista. Křesťané se nazývají adoptovanými Božími dětmi:

Ale když se naplnil čas, poslal Bůh svého Syna, narozeného z ženy, narozeného pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo byli pod zákonem, abychom mohli přijímat synovství. A protože jste synové, Bůh poslal Ducha svého syna do našich srdcí, pláč, “ Abba! Otče!“Takže už nejsi otrok, ale syn, a pokud syn, pak dědic skrze Boha.

— Galatským 4:4-7

V Křesťanství pojetí Boha jako Otce Ježíše je odlišné od pojetí Boha jako stvořitele a Otce všech lidí, jak je uvedeno v Apoštolů‘ Creed. Profese ve víře začíná vyjádřením víry v „Otce všemohoucího, Stvořitele nebe a země“ a poté okamžitě, ale odděleně, v „Ježíši Kristu, jeho jediném synovi, našem Pánu“, čímž vyjadřuje oba smysly otcovství v rámci víry.

HistoryEdit

Od druhého století, víry v Západní Církvi byly zahrnuty potvrzení víry v „Boha Otce (Všemohoucí)“ primární odkaz je na „Bůh v jeho funkci jako Otec a stvořitel vesmíru“. To nevyloučil ani skutečnost, „věčný otec vesmíru byl také Otec Ježíše Krista“, nebo že měl i „dopřáno přijmout jako svého syna o milost“.

Vyznání ve Východní Církvi (je známo, že pocházejí z pozdější datum) začal s potvrzením víru v „jednoho Boha“, a téměř vždy rozšířen přidáním „Otec Všemohoucí, Stvořitel všech věcí viditelných i neviditelných“, nebo něco v tom smyslu.

na konci prvního století, Clement Říma opakovaně se odkazoval na Otce, Syna a Ducha Svatého, a spojené Otce, aby vytvoření, 1 Clement 19.2 uvádí: „dejte nám podívejte se vytrvale na Otce a Stvořitele vesmíru“. Kolem AD 213 v Adversus Praxeas (kapitola 3) Tertullian je věřil, že za předpokladu, formální reprezentace konceptu Trojice, tj., že Bůh existuje jako jeden „látka“, ale tři „Osoby“: Otec, Syn a Duch Svatý, a Bůh Otec je Hlava. Tertullian také diskutoval o tom, jak Duch Svatý vychází z otce a Syna. Zatímco mezi nimi je také výraz „od otce přes syna“.

Nicene Creed, který se datuje až 325, uvádí, že Syn (Ježíš Kristus) je „narodil z Otce před všemi věky“, což naznačuje, že jejich božský Otec-Syn vztah je chápán jako není vázána na událost v čase, nebo lidské historii.

TrinitarianismEdit

K Trinitární Křesťané (které zahrnují Římští Katolíci, Východní Ortodoxní, Východní Ortodoxní, a většinu, ale ne všechny Protestantské denominace), Bůh Otec není oddělit Boha od Boha Syna (kterého Ježíš je inkarnací) a Duch Svatý, další hypostázy Křesťanského Boha. Ve Východní Pravoslavné teologie, Bůh Otec je arche nebo principium („začátek“), „zdroj“ nebo „původ“ i Syna i Ducha Svatého, a je považován za věčný zdroj Božství. Otec je ten, kdo věčně plodí Syna, a otec skrze Syna věčně dýchá Ducha Svatého.

Jako člen Trojice, Bůh Otec, je jeden, co-rovná, co-věčný, a konsubstanciální s Syn a Svatý Duch, každý Člověk je jeden věčný Bůh, a v žádném případě odděleny: všechny stejné, je nestvořený a všemohoucí. Z tohoto důvodu je trojice mimo rozum a může být známa pouze zjevením.

Trinitární pojetí Boha Otce není panteistické v tom, že není vnímán jako totožný s vesmírem nebo vágní pojem, který přetrvává v ní, ale existuje zcela mimo stvoření, jako jeho tvůrce. Je považován za milujícího a starostlivého Boha, Nebeského Otce, který je aktivní jak ve světě, tak v životě lidí. Stvořil všechny věci viditelné a neviditelné v lásce a moudrosti a stvořil člověka pro své vlastní dobro.

vznik Trinitární teologie Boha Otce v raném Křesťanství byla založena na dvou základních myšlenek: první sdílené identity Jahve Starého Zákona a Boha Ježíše v Novém Zákoně, a pak self-rozdíl a jednota mezi Ježíšem a jeho Otcem. Příklad jednoty Syn a Otec Matouš 11:27: „Nikdo nezná Syna než Otec, a nikdo nezná Otce, než Syn“, tvrdí, vzájemné poznání Otce a Syna.

pojem otcovství Boží se objevuje ve Starém zákoně, ale není hlavním tématem. Zatímco pohled na Boha jako otce se používá ve Starém zákoně, v Novém zákoně se to stalo ohniskem, jak na to Ježíš často odkazoval. To se projevuje v Pánově modlitbě, která kombinuje pozemské potřeby denního chleba s recipročním konceptem odpuštění. A Ježíšův důraz na jeho zvláštní vztah s Otcem zdůrazňuje význam zřetelný dosud jednotné přirozenosti Ježíše a Otce, budova jednoty Otce a Syna v Trojici.

otcovský pohled na Boha jako Otce přesahuje Ježíš svým učedníkům, a celé Církve, což se odráží ve petice Ježíš předložil k Otci pro jeho následovníky na konci Rozloučení Diskurzu, v noci před svým ukřižováním. Instance této na Rozloučenou Diskurzu jsou John 14:20 jako Ježíš adresy učedníkům: „já jsem v Otci, a vy ve mně, a já ve vás“ a v janovi 17:22 jak on se modlí k Otci: „dal jsem jim slávu, kterou jsi mi dal, aby byli jedno, jako my jsme jedno.“

Nontrinitarianismeditovat

řada Křesťanských skupin odmítají učení o Trojici, ale liší se jeden od druhého ve svých názorech na Boha Otce.

V víry a praxe Církve Ježíše Krista Svatých Posledních dnů (LDS Kostel), nejvýznamnější pojetí „Božství“ je jako božské rady tři různé bytosti: Elohim (Otec), Jehova (Syn, nebo Ježíše) a Ducha Svatého. Otec a syn jsou považováni za zdokonalená fyzická těla, zatímco Duch svatý má tělo ducha. Členové Církve LDS věří, že Bůh Otec předsedá synovi i Duchu Svatému, kde Bůh Otec je větší než oba, ale jsou jedno v tom smyslu, že mají jednotu účelu.

v teologii svědků Jehovových je jediný Bůh Otec (Jehova) jediný pravý Všemohoucí Bůh, dokonce i nad svým Synem Ježíšem Kristem. Učí, že již existující Kristus je Božím prvorozeným synem a že Duch svatý je Boží aktivní síla (promítaná energie). Věří, že tito tři jsou sjednoceni v účelu, ale nejsou jedna bytost a nejsou si rovni u moci. Zatímco Svědci vědomí, Kristus je pre-existence, dokonalost a jedinečný „Synovství“ od Boha Otce, a věří, že Kristus měl zásadní roli ve stvoření a vykoupení, a je Mesiáš, oni věří, že jen Otec je bez počátku. Říká se, že syn byl jediným přímým stvořením otce před všemi věky. Bůh Otec je zdůrazněn na setkáních a službách svědků Jehovových více než Kristus Syn, protože učí, že otec je větší než syn.

Jednota letniční učí, že Bůh je jedinečný duch, který je jedna osoba, ne tři božské osoby, jednotlivci nebo mysli. Bůh Otec je titul nejvyššího Stvořitele. Tituly Syna a Ducha Svatého jsou pouze tituly odrážející různé osobní projevy jediného pravého Boha Otce ve vesmíru.