Růže Norman rozhovor Byllye Avery telefonicky v únoru 2013.

Biografické Informace,

Byllye Yvonne Reddick Avery (b. 1937) se narodil v Waynesville, GA, a její rodina se přestěhovala téměř okamžitě DeLand, FL, kde byla vychovávána. Vystudovala Talladega College (prestižní HBCU v Alabamě) v roce 1959, vdala se v roce 1960 a měla dvě děti (Wesley a Sonja). V roce 1970 její manžel Wesley Avery náhle zemřel na masivní infarkt, zatímco oba byli na postgraduální škole na University of Florida. Smrt Wesleyho Averyho ji radikalizovala a od té doby je aktivistkou v oblasti černošských zdravotních problémů. V roce 1970, že sloužil na Představenstva Ženy je Národní Zdravotní Síť a v této funkci připojen k Bostonu Zdraví Žen Kolektivu, který publikoval první Naše Těla, my Sami (1971). Jeden z jejích prvních zdraví advokacie akce spoluzaložila Gainesville Dámské Zdravotní Středisko (s Judy Poplatku a Margaret Parrish), a v roce 1978 Rodiště, také v Gainesville. Tato práce v Gainesville zvýšila její povědomí o potřebě lepšího poradenství a vzdělávání v oblasti zdravotních problémů černých žen.

Po přestěhování z Gainesville do Atlanty, založila Národní Černé Dámské Zdravotní Projektu (1983), nyní známý jako Černá Dámské Zdravotní Imperativ (healthyblackwomen.org). Od té doby, ona získala mnoho významných ocenění, včetně (a to není úplný seznam) Nadace MacArthur Fellowship pro Sociální Příspěvek (obvykle známý jako „génia granty“) a Podstatou Ocenění za sociální Služby (v roce 1989), Dorothy I. Výška Lifetime Achievement Award a Prezident je Citace z Amerického Veřejného Zdraví Association (oba v roce 1995), Ruth Bader Ginsberg Impact Award z Chicagské Nadace pro Ženy (2008), a Audre Lorde Duch Ohně Ocenění od Fenway Health Center v Bostonu (2010). Je autorkou knihy oltář slov: moudrost utěšit a inspirovat afroamerické ženy (1998). Dnes žije v Provincetown, MA, se svým partnerem 26 let Ngina Lythcott, koho ona si vzala v 2005.

v 2005, Byllye Avery udělal intenzivní rozhovor pro Smith College hlasy feminismu orální historie projektu. (Byllye Avery rozhovor Loretta Ross, nahrávání videa, červenec 21, 2005, Hlasy Feminismu Orální Historie Projektu, Sophia Smith Collection, 5 60 minut nahrávky. Online přepis, www.smith.edu/libraries/libs/ssc/vof/transcripts/Avery.pdf ) 95-stránkový přepis rozhovoru je k dispozici online, a pokrývá její celý život, s mnoha detaily o její práci s zdraví žen advokacie (www.smith.edu/libraries/libs/ssc/vof/transcripts/Avery.pdf). Spíše než zopakovat, že rozhovor, jsme vyvinuli otázky, které na něm stavět.

O feministickém aktivismu

je neobvyklé (mezi feministickými memoáry), že jste byli radikalizováni náhlou smrtí vašeho manžela, a ne nějakou sexistickou událostí. Jak se Váš zájem o zdravotní problémy po smrti Wesleyho Averyho promítl do feministického přístupu k zdravotním problémům černých žen?

“ Když můj manžel zemřel, velmi jsem si uvědomila, jak zranitelní jsme všichni, a to i v mladém věku. Bylo mu 33 let. Uvědomil jsem si, jak důležité je mít informace o vašem zdraví. V té době jsme neměli žádné zdravotní informace, které by mohly zabránit jeho smrti. To bylo před kampaní o tom, že vysoký krevní tlak je tichým zabijákem. Měl fyzický tlak, ve kterém byl jeho krevní tlak vysoký, a položili ho na 20 minut a znovu ho vzali a bylo to normální. To bylo před 10 lety, když mu bylo asi 23 let. To se stalo několikrát. Ale nikdy nám nebylo řečeno o nebezpečích neléčeného vysokého krevního tlaku.“

“ to všechno se mi stalo, když jsem pracoval ve Fakultní nemocnici Shands na oddělení duševního zdraví dětí. Hledali jsme nové způsoby pohledu na zdraví, zdravotní zprávy, a vzdělávání veřejnosti. Lidé se teprve začali ptát na svá těla. Tak spolu přichází hnutí žen, který zpochybnil všechno, a zdraví žen hnutí, které stále pokračují, na základě stejného předpokladu, že máme právo to vědět a vlastní naše těla a naše životy. Když jsem začal s zdraví žen hnutí, dělali jsme všechno, od učení vaginální self-zkoušky, prsa zkoušky, čtení Našeho Těla, Sami. To je kus, který pro mě pracoval, nedostatek informací, protože se týkal našeho zdraví, a pak kolem něj vložil feministickou analogii.“

Co vás tlačilo směrem k feminismu? Byli to lidé v dětském centru duševního zdraví?

“ ženské hnutí se dělo všude kolem nás. Museli byste být kamenem, abyste si toho nebyli vědomi, nebo anti-feministka. Neřekl bych, že mě do toho někdo strčil. Běžel jsem dobrovolně. Bylo to nové, bylo to čerstvé, bylo to vzrušující, vzrušující, posilující, byla to filozofie, kterou jsem cítil, že bych mohl žít svůj život, Celý můj život. Jedna z posledních knih, kterou Wesley četl, byla ženská mystika, a pořád mi říkal, že si myslí, že bych si tu knihu měla přečíst, že by se mi opravdu líbila. Takže když jsem to konečně četl, pomyslel jsem si, Panebože, tady to je! Přála jsem si, abych měla možnost si s ním promluvit.“

Na práci s bílé ženy a být lesbička,

V Smith rozhovor, zmínil jste, že se chystá UF (v roce 1968) bylo poprvé, co jste pracoval většinou s bílými ženami, a to, že areál měl jen asi 30 Černých lidí v té době. Později říkáte, že bílé ženy vás více přijímaly jako lesbičku, ale na vaší sexuální orientaci nezáleželo na projektu Zdraví černých žen.

“ našel jsem hodně přijetí mezi bílými ženami. Moje expozice pracovat a být kolem bílých lidí byla na University of Florida. Obdržel jsem stipendium k účasti UF a všichni mí spolužáci byli mladé bílé ženy, a tak trochu jsme všichni společně visel, tři nebo čtyři z nás, a bylo to opravdu příjemné a to byl jakýsi jemný způsob, jak učit o bílé kultury. Můj manžel mi řekl: „Prosím, jděte tam dolů a zjistěte, jak mohou bílí lidé chodit do školy a vdávat se.“Nevěděli jsme o takových věcech, že byste mohli získat univerzitní bydlení, které stojí 70 $měsíčně a přišlo plně zařízené. Byla to celá kulturní výchova na Floridské univerzitě. A přes Gainesville Women ‚ s Health Center, Margaret, Judy, a já jsme se opravdu sblížili.“

“ vyjít jako Lesbička byl přinejmenším zajímavý proces. Cítil jsem hodně přijetí. Nikdy jsem necítil, že mě černé ženy odmítly natolik, že nevěděly, co se mnou mají dělat. Než jsem se dostal k projektu Zdraví černých žen, bylo v plánovacím výboru několik žen, které byly lesbičky, a jedna z věcí, na kterých jsme pracovali, byla homofobie.“

o feminismu a etnicitě

v rozhovoru pro Smith říkáte: „černé ženy jsou více feministické než bílé ženy,“ cituje průzkum. Rád bych slyšet více o tom, a to zejména ve světle toho, co Pam Smith musel říct o Deborah David myšlení GWHC by se měl více zaměřit na Černé zdraví žen, a že bílé ženy opravdu nepotřeboval osvobození žen.

“ musíte přemýšlet o perspektivě a postavení žen. To, co ženské hnutí bylo hlásících bylo, že bílé ženy, které byly doma, nudit, chtějí se dostat do pracovní síly, a hodně z nich byli dobře finančně mimo a měl co Černé ženy myslel, že je nezávislost, protože oni byli jistě vázána dál. Černé ženy by si samozřejmě nemyslely, že to bílé ženy potřebují. Byla to jen otázka perspektivy a úhlu pohledu, kde lidé sedí ve společnosti a jak vidí, co se děje. Ať už je to pravda nebo ne, nemá s tím nic společného. To, co černé ženy nemohly vidět, bylo to, jak se bílé ženy cítí o svém životě. Většina černých žen zažívá ponižující chování a nízké platy, by rád měl luxus zůstat doma a mít někoho, kdo se o ně postará. Práce ve svých domovech jako služky, viděli, jak odcházejí a mají čaj a chovají se, jako by se bavili. Lidé spolu nemluvili o tom, jaké jsou jejich vnitřní pocity. Ale pamatujte, že to byla nová doba povědomí, a lidé nesdíleli věci způsobem, který nyní sdílíme.“

“ Co jsem myslel tím, že černé ženy jsou feministkou, bylo to, že pokud jde o ženský přístup k životu, než jsem slyšel slovo feminismus, vyrostl jsem, že jsem schopen záviset na sobě, spoléhat se na sebe, vědět, že ženy musí být vzdělané, vědět, jak dělat všechno. To nebylo tak moc pochází z feministický základ, kolem rasismu, protože kultura ošetřeno Černou muži tak špatně, až Černé ženy věděli jsme, že musíme být zodpovědný za péči o naše rodiny. Černí muži byli v minulosti uvězněni, hodně času nespravedlivě, a nyní jsou součástí vězeňského průmyslového komplexu. To jsem měl na mysli, že to opravdu bylo více žen, které se ujaly vedení, ženy byly silné, nezávislé. Samozřejmě, feminismus je mnohem víc než to, ale lidé berou plátek, který pro ně v tuto chvíli funguje.“

dovolte mi, abych vám to řekl a ujistil se, že rozumím vašemu významu. Pocity soběstačnosti a nezávislosti a osobní odpovědnosti, které ženské hnutí přineslo bílým ženám, již existovaly u černých žen?

“ Ano, a musíte se podívat na situaci černochů. Byla pro ně omezená pracovní místa. Hodně jich nedokončilo školu. Takže jste měli černé ženy jako moje matka, která byla učitelkou a měla magisterský titul, a ani jeden z mužů, které si vzala, nedokončil střední školu. Velmi zřídka jste našli učitele, kteří si berou lékaře. Většina žen měla vzdělání. Černá komunita opravdu zdůraznila, že dívky získávají vzdělání spíše než chlapci.“

stále se snažím zjistit, co se stalo s Deborah Davidovou.

“ myslela si, že bílé ženy mají všechno. Jsi volný, bílý, a je ti 21. Co tedy potřebujete k osvobození? Máš peníze, dům, muž, který se o tebe stará. To je osvobození. To je to, co vzala feminismu. Je to váš názor. Bílé ženy chtějí chodit do práce, a černé ženy neustále pracují a chtěly by být doma. Neznala druhou stranu, že bílé ženy jsou nešťastné, nedělaly pokroky, měly vysokoškolské vzdělání a musely se chovat jako kašpary. Vycházeli jsme z toho, že jsme vůbec integrovaní, necelých deset let. Bylo to počátkem 70. Deborah byla také kulturní nacionalista, což je další plátek, rasistická ideologie na vrcholu feministické ideologie.“

takže GWHC sloužila mnoha černým ženám?

“ Ano, asi 50% klientů, kteří přišli na potraty, byli černoši, ale ne příliš mnoho černých žen používalo kliniku well woman/GYN. A to je důvod, proč jsem chtěl zjistit více zdraví černých žen a co děláme, a jak se formovaly naše životy.“

Na GWHC, Rodiště, a Černá Dámské Zdravotní Projektu

V Smith rozhovor, řekl jste, že své pozdější práci na širší zdravotní problémy-jako reforma zdravotnictví, lobování pro jednotlivé plátce, jednání s BC/BS-je důležitá, ale neznamená, krmit svou duši způsob, jak Černé Dámské Zdravotní Projekt (p 53), a předtím, než že Gainesville Dámské Zdravotní Středisko. Můžeš o tom mluvit?

„Gainesville Women‘ s Health Center a BirthPlace obě krmily mou duši. V Gainesville Dámské Zdravotní Středisko udělali jsme hodně vzdělávání se žen na jejich těla, mnoho seminářů a vědomí zvyšování skupin— spoustu věcí, které nám pomáhají pochopit, kdo jsme. Všiml jsem si, že černé ženy se toho neúčastní, a nechápal jsem proč. Byl jsem tam, a snažili jsme se, aby černé ženy pohodlné, ale oni byli jen velmi, velmi nepříjemné.“

“ místo narození, síla narození, bylo jedním z nejlepších zážitků, které jsem v životě zažil. Bylo to naprosto úžasné, prostě neuvěřitelné učení a vzrušení, a pochopení duchovnosti kolem narození, a důležitost vzdělávání celých rodin po celé zkušenosti s narozením. Bylo to velmi poučné a vzrušující, neuvěřitelný zážitek tam na místě narození. Psal jsem o tom v“ svědectví o narození “ v ženském čtvrtletníku.

“ v místě narození jsem se také dozvěděl o důležitosti vzdělávání kolem postupů zdravotní péče. Celý můj přechod z porodního centra na projekt Zdraví černých žen byl zajímavý. Začal jsem pracovat jako ředitel programu CETA na Santa Fe Community College v Gainesville a začal jsem se dívat na životy těchto mladých černých žen registrovaných v programu. Protože jsem byl režisér, učil jsem se, když byli venku, absenci, a přivedl jsem je, aby si s nimi promluvili o tom, proč nemohou přijít do třídy. Dostávali minimální mzdu, aby přišli do třídy, A když nepřišli, nedostali zaplaceno, takže jsem věděl, že musí být něco, co jim brání v příchodu. Zjistil jsem, že spousta z nich byla nemocná, nebo měla nemocné děti, o které bylo třeba se postarat. Prostě měli všelijaké povinnosti. Uvědomil jsem si, že pracující ženy s dětmi potřebují 10 nemocných dnů pro každé dítě a 10 dní pro sebe-ale dostanete jen 10 nemocných dnů. Měli jen tolik okolností, o kterých jsem nikdy nepřemýšlel, včetně špatného zdravotního stavu.“

“ tehdy jsem věděl, že opravdu musím něco udělat, abych spojil černé ženy, abych se podíval na zdravotní problémy. Snažil jsem se to udělat v Gainesville, a nemohl jsem zapojit místní černé ženy, které mi byly trochu podezřelé. Nebylo to tak, že by mě neměli rádi-nerozuměli mi. Tady jsem byl zapojen do potratů, a v porodním centru s těmito bílými ženami. Nikdy ke mně nebyli neuctiví, ale byli jsme mezi sebou velmi nepříjemní, protože nemohli pochopit, do čeho jsem.“

“ proto jsem se přestěhoval z Gainesville do Atlanty. Když jsem se přestěhoval do Atlanty, bylo to kouzelné. Otevřely se všechny dveře, kterých jsem se dotkla. Každý člověk mě poslal vidět 3 nebo 4 více lidí, kteří byli nápomocní, a byl to docela mimořádný zážitek. Uspořádali jsme první národní konferenci o zdravotních otázkách černých žen. Potkali jsme se dva roky na Spelman College a organizovali. Bylo to opravdu úžasné. Všechno prostě zapadlo na své místo. Byla to věc, která se tam měla stát. Reakce žen byla neuvěřitelná. Atlanta je upovídané město. Tato osoba by mi poslat na jinou osobu, a byl jsem překvapen, že všichni lidé, které jsem mluvil v mocenských pozicích byly Černé, a byli ochotni pomoci, a byli všichni na palubě s tím, co jsem mluvil.“

“ plánovali jsme na dva roky první konferenci v červnu 1983. Mysleli jsme, že přijde 200-300 žen. Měli jsme blízko 2000, a přišli z celého světa, včetně Kanady a Bahamy. Jezdily tam autobusy. Ženy by platily 25 dolarů v New Yorku a jezdily autobusem až do Atlanty. Potom, začali jsme organizovat černé ženy po celé zemi. Měli by tyto konference o zdraví černých žen. Natočili jsme film s názvem Stát se ženou: matky a dcery spolu mluví, o menstruaci a o našich pocitech. Věřím, že je stále v oběhu. Posledních třicet let jsme bušili pryč.“

Setkali jste se s černými lesbičkami prostřednictvím BWHP?

“ bylo to prostřednictvím projektu Zdraví černých žen, že jsem se začal setkávat s černými ženami, obecně. Musím se setkat s lidmi z celého světa-Brazílie, Afrika, Karibik, co si jen vzpomenete. Šli jsme všude. Peníze jsme získali prostřednictvím nadací na spolupráci s těmito skupinami po celém světě. BWHP byl 501c3 a měl mezinárodní divizi.“

jaký rozpočet jste měli?

“ dostali jsme náš první milion dolarů asi za 5 let. Kellogg nám dal náš první milionový grant, rozložený na 2-3 roky. Tyto prostředky jsme použili na práci s lidmi na různých místech, na ženských konferencích. Vzali jsme delegace na Konference OSN o ženách-vzali jsme 25 ženy do Afriky na konferenci v Nairobi, Keňa. Na této konferenci v Keni bylo téměř 2000 černých žen. Také jsme šli do toho v Pekingu.“

je poslání zdraví černých žen imperativem stejné dnes, jako když jste začali?

“ absolutně, ale naše strategie je jiná. Když jsme začínali, udělali jsme hodně práce kolem osobního zmocnění, ale nyní pracujeme na posílení komunity a spolupracujeme s komunitami, abychom pomohli provádět změny ve zdraví. Ve fázi osobního posílení jsme organizovali svépomocné skupiny, které běžely 10-15 let. Tímto způsobem jsme se mohli podívat na to, jaké byly naše hlavní problémy. Jednou z prvních věcí, o kterých jsme mluvili, bylo násilí. Násilí bylo naším zdravotním problémem číslo 1. Zjistili jsme to asi v letech 1984-85. Později jsme o tom mluvili na místech, jako je CDC, ale byli jsme první, kdo identifikoval násilí jako zdravotní problém. Nebyli jsme schopni dál shánět peníze na svépomocnou část programu. Nebyli jsme dost chytří na to, abychom je od začátku udělali samonosnými. Kéž bychom měli.“

“ v roce 1992 jsme se přestěhovali do Washingtonu, DC, a přešli jsme na práci na veřejné politice a spolupráci s komunitami na provádění zdravotních změn. Nedávno jsme dostali finanční prostředky na práci kolem vzdělávání v oblasti diabetu, čtyřletý grant ve výši 4 milionů dolarů od CDC. Pracujeme na reprodukční spravedlnosti, a stále pracujeme na právech na potraty, jak můžeme změnit konverzaci kolem Rowe. Místo toho, abychom jen říkali, že černé ženy mají více potratů než jiné, podíváme se na to, jaké jsou tyto okolnosti, a spiknutí ticha kolem toho. Začínáme se dívat i na černé zdraví matek. Černé ženy umírají nepřiměřeně během prvního roku po porodu. Chceme na to upozornit. Pracujeme na reformě zdravotnictví. To je práce, kterou jsem začal s Avery Institute For Social Change.“

můžete říci více o tom, co je to, co živí vaši duši o této práci?

“ to, co krmilo mou duši, sledovalo, jak ženy rostou. Sledovat lidé ze sebe dobrý pocit, jak se lidé zamilovat se do sebe, rozvíjet strategie, které jim pomáhají přežít, a dát je filozofie, způsob myšlení a bytí, které by mohly být sdíleny s jejich rodinami. Skutečnost, že ženy měly odvahu prolomit hradbu mlčení o fyzické týrání, sexuální zneužívání—které jsme našli, bylo na denním pořádku—o všechny tyto věci, které jsme si nechali uvnitř nás a špatný pocit, že jsme se naučili, jak se obrátit, že kolem, jak se dívat na naše obavy a získat sílu z našeho strachu, spíše než nechat naše obavy i nadále zbavit síly nás. Sledovat, jak lidé rostou a mění se a starají se o svůj život, bylo naprosto úžasné. Jen být ve společnosti žen, všichni mluví a milují a starají se o sebe, považuji za velmi úžasné.“