čtyři vznešené pravdy představují podstatu Buddhova učení, jádro buddhismu. Tyto duchovní pravdy jsou pravdou o původu utrpení, pravdou o ukončení utrpení a pravdou o cestě, která vede k ukončení utrpení. Právě tyto čtyři zákony Buddha pochopil během své meditace pod stromem Bodhi.

po svém probuzení Buddha přednesl kázání v deer parku v Benares s názvem čtyři vznešené pravdy. Tyto pravdy obsahují celou Dharmu, protože všechna Buddhova učení jsou spojena s těmito pravdami. Položil své učení ve snadno srozumitelném jazyce, aby to obyčejný muž a žena mohli pochopit.

čtyři vznešené pravdy poskytují důkladné vysvětlení lidského utrpení, stejně jako metodu, cestu, která vede ke štěstí, vnitřnímu míru a soucitu.

Buddha je často přirovnáván k lékaři. V prvních dvou pravdách diagnostikoval nemoc (utrpení) a rozpoznal její příčinu (připoutanost). Třetí pravdou je pochopení, že existuje lék, lék na toto utrpení. Ve čtvrté vznešené pravdě nám Buddha dává předpis, protijed k dosažení úlevy od utrpení. Tento lék je osminásobná cesta.

ačkoli buddhismus je nyní rozdělen do několika škol, čtyři vznešené pravdy vyhlášené Buddhou před více než dvěma tisíci pěti sty lety zůstávají přítomny v každé škole. Theravada buddhismus kladen velký důraz na to, zatímco Mahayana školy mají tendenci se více zaměřit na vhled.

Buddhovo učení o čtyřech vznešených pravdách zůstalo nevysvětlené a buďme upřímní, může být docela obtížné je pochopit.

to je přesně to, proč jsem se rozhodl psát tento článek vysvětlit, v jednoduché a snadno pochopitelné způsobem, jaké jsou čtyři vznešené pravdy. Doufám, že tento zjednodušený a dobře vysvětlený popis čtyř vznešených pravd Buddhy vám pomůže integrovat jej do vašeho života.

první Ušlechtilá pravda-žít zahrnuje utrpení

první Ušlechtilá pravda je klamně jednoduchá, přesto velmi hluboká a přehledná. Obvykle se překládá jako „celý život zahrnuje utrpení“ nebo „celý život je neuspokojivý“.

je To pravděpodobně První Ušlechtilé Pravdy, která vede mnohé k přesvědčení, že Buddhismus je cynický nebo pesimistický náboženství, zejména pro ty, kteří nikdy číst ty části, které hovoří o příčině, a lékem na utrpení.

první Ušlechtilá pravda je jasné a zřejmé poznání, že veškerý život obsahuje utrpení na různých úrovních. Původní slovo používané Buddhou bylo Dukkha a lze jej přeložit jako „utrpení“,“ bolest“,“ nespokojenost“,“ stres „nebo“úzkost“.

samozřejmě, Dukkha zahrnuje zjevné formy fyzického utrpení jako bolest, zranění, a nemoci, jako je bít prst na stole v obývacím pokoji, bolesti hlavy, lámání kostí, nebo trvalé, nesnesitelné bolesti chronické nebo nevyléčitelné nemoci.

Dukkha zahrnuje také dlouhou-rozsah emocionální a duševní neklid a nepohodlí, stejně jako má spor se svým partnerem, pocit, frustrovaný, nedostatečné, zklamaná, pokud jde o vaši práci, ublížit, zažívá deprese nebo být naštvaný a naštvaný, atd.

utrpení je také charakteristikou napětí v mysli, jako je stres, úzkost, neklid, zaujetí, neklid, pocit blues, nuda atd.

druhá Ušlechtilá pravda-původem utrpení je připoutanost

poté, co si Buddha uvědomil, že utrpení je nedílnou součástí života, uznal, že utrpení nemůže skončit, pokud nezjistíme, co ho způsobuje.

V druhé ušlechtilé Pravdy, které Buddha nám říká, že příčinou veškerého utrpení je ulpívání, a řekl, že základní příčinou utrpení je „příloha k touze (craving), přílohu k touze mít nebude (averze) a přílohu k nevědomí názory“.

je důležité určit, že touha zde není problém, touha nebo připoutanost je.

Tři Přílohy, které Způsobuje Utrpení

Tyto tři duševní stavy, že mysl se nazývají Klesha v Sanskrtu. Jsou označovány jako tři jedy v tradici Mahayana, nebo jako tři nezdravé kořeny v tradici Theravada.

1-touha (Raga)

touha může být popsána jako intenzivní touhy, které lidé mají pro potěšení svých smyslů, prožívání života a ochranu svého ega.

chutě nejsou jednoduché touhy, jsou velmi silné, rušivé myšlení, které by měly být chápány spíše jako nekontrolovatelné žízně nebo nutkání.

tři druhy touhy

ve svém prvním kázání Siddhartha Gautama-nyní Buddha-nastínil tři druhy touhy: touha po smyslovém potěšení, touha po stání a touha po nestání.

1. Smyslné touhy jsou snadno rozpoznatelné, jsou připoutaností k sexu, jídlu, předmětům, zábavě, pohodlí atd.

2. Touha po stát se je připoutaností k touze být slavným nebo mocným.

3. Touha po nestání je připoutaností k touze zbavit se něčeho, bez ohledu na to, co je něco.

2 – Averze (Dvesi)

Dvesi je Sanskirt slovo, které znamená „odpor“, „odpor“ nebo „nenávist“, a je jednou z překážek, které blokují praktik k dosažení Probuzení. To může být definováno jako strach ze získání, nebo být v kontaktu s tím, co nechceme nebo co se nám nelíbí.

příznaky averze se mohou projevit jako averze a nechuť, až k hněvu,nepřátelství a přání bolesti, poškození nebo utrpení někoho.

s averzí máme tendenci vzdorovat, popírat, vyhýbat se a oponovat nepříjemným emocím, událostem a lidem, které se nám nelíbí. Naše ego chce, aby všechno v našem životě bylo příjemné, snadné, pohodlné a uspokojující po celou dobu.

Tento narušený stav mysli pouze posiluje naše vnímání duality a oddělení se světem, s realitou. Také nás uvězňuje v začarovaném kruhu neustálého prožívání konfliktů a hledání nepřátel, ať jsme kdekoli.

3-neznalost

Co je nevědomost z buddhistické perspektivy? Skutečná nevědomost nemá nic společného s úrovní vzdělání někoho, ale s neschopností vidět skutečnou povahu sebe sama a světa, vidět věci tak, jak skutečně jsou, bez filtru diskriminující mysli.

Buddha věřil, že existuje mnoho pravd, ve světě, že lidé nejsou vědomi, nebo neinformovaní, protože meze jejich chápání a poznání.

nyní to vyvolává zajímavou otázku, proč jsme tak připoutáni k touhám? Odpověď je opět překvapivě jednoduchá a probuzení

proč jsme tak připoutáni k touhám?

z buddhistického hlediska máme všechny ty touhy, protože hledáme štěstí. Jo, je to tak jednoduché.

v podstatě všichni chceme štěstí, to je naše lidská podmínka, ale problém, který nastává při této snaze o štěstí, je, že ho hledáme na špatném místě.

snažíme se najít štěstí v penězích, spotřebě, jídle, alkoholu, drogách, sexu atd. Falešně věříme, že to konečně najdeme tím, že budeme jíst více čokoládového dortu, pitím více červeného vína, nákupem nejnovějšího iPhone, zvýšením platu, větším domem nebo více sexem s více partnery.

proč příloha způsobuje utrpení?

připoutanost je silná, nekontrolovatelná touha, která způsobuje utrpení, protože ukradne náš vnitřní mír, vyrovnanost a svobodu.

Tím, že je otrokem touhy, jsme se komplikuje, poruchy, frustrovaný a naštvaný, což na oplátku vytváří ještě více utrpení. Výsledkem je, že toto nově vytvořené utrpení nás ještě více zapojuje do tohoto začarovaného kruhu tužeb a připoutanosti.

to samozřejmě vyvolává další otázku, jak přestaneme trpět?

třetí Ušlechtilá pravda-konec utrpení je dosažitelný

třetí Ušlechtilá pravda představuje otočný bod čtyř ušlechtilých pravd. Buddha nám odhaluje, že existuje způsob, jak ukončit utrpení, a můžeme si to uvědomit v našem životě.

nejen třetí Ušlechtilá pravda nám dává smysl, ale také nás vyzývá k transformaci, abychom se konečně osvobodili od našeho utrpení a nespokojenosti. Podle mého názoru je to nejdůležitější ze čtyř vznešených pravd, protože nám dává naději, že vnitřní mír, svoboda, osvobození je možné.

Buddha prohlásil, že abychom ukončili utrpení, musíme se vzdát naší připoutanosti k našim touhám. Všimněte si prosím, že jsem neřekl „pustit své touhy“, řekl jsem: „pustit naši připoutanost k našim touhám – – to je velmi odlišné.

zbavit se touhy úplně je stejně nemožné. Dokonce i Buddha měl touhy. Potřebujeme touhy, bez ní bychom stále žili v jeskyních s medvědí kožešinou na zádech.

důležité se nestává otrokem našich tužeb. To může znít obtížně a namáhavě, ale lze to provést neustálou a ostražitou praxí.

Když už nejsme posedlí uspokojováním vlastních sobeckých tužeb, zjistíme, že naše mysl se mění a soucit a laskavost rostou v sobě.

toto osvobození od připoutanosti a lpění osvobozuje naši mysl od problémů a starostí. Toto dosažení se nazývá Nirvana v sanskrtu a Satori v japonštině.

Ok, ale jak toho dosáhneme? Jak vlastně ukončíme utrpení?

Čtvrtá Ušlechtilá pravda-cesta k zastavení utrpení

konečná Ušlechtilá pravda je Buddhovým předpisem pro konec utrpení. Jedná se o soubor principů zvaných Osminásobná cesta.

Osmidílná Stezka, také určené Střední Cesta je Cesta rovnováhy, jak to učí se vyhýbá extrémům, něco, co Buddha našel být překážkou v jeho hledání pro Probuzení.

Buddhisté často popisují učení jako vzorec, který je popsán v jednoduchých krocích a zahrnuje jak fyzické a duševní léčba pro zbavit člověka utrpení.

následovat ušlechtilou osminásobnou cestu je něco, co zažíváte, co praktikujete, není to filozofie nebo nějaký druh intelektuálního poznání. To bylo řečeno, správně aplikovat do svého života, musí být přesně pochopeno.

V Buddhistické symbolice, Ušlechtilá Osmidílná Stezka je běžně reprezentován Dharma kola a jeho osmi paprsky představují osm části Cesty.

V Buddhismu, Osmidílná Cesta je praktický průvodce, který musí být zřejmé, přemýšlel, ale za prvé, cvičil, a aplikovat na svůj život.

Buddhismus nikdy nepožaduje slepou víru od svých následovníků, takže aplikujte osminásobnou cestu do svého života. Budete ohromeni, když uvidíte, kam vás sebepoznání a vyrovnanost, které z toho vyplývají, zavedou.

Osmidílná Stezka

Osmidílná Cesta je praktická sada učení, které mají zkušenost a praxi s cílem dosáhnout Probuzení nebo Nirvana. Tyto cesty jsou základním učením, které buddhisté pozorují a praktikují ve svém každodenním životě.

všimnete si, že každá cesta začíná slovem „vpravo“. Snažte se to pochopit jako charakteristiku jednání nebo mysli, která nás odvádí od utrpení, spíše než reprezentace dobra nebo zla-v buddhismu takové věci neexistují.

1 – správné porozumění

vidět svou mysl, tělo a svět tak, jak skutečně jsou.

2-správný záměr

závazek kultivovat správné postoje.

3 – správná řeč

mluvit pravdivě, vyhýbat se pomluvám, drbům, urážlivým nebo urážlivým projevům.

4-správná akce

zdržení se zločinu, vraždy a přílišného potěšení. Chovat se s mírem a harmonií.

5 – Pravé Živobytí

Vyhnout se vydělávat na živobytí v způsoby, které způsobují utrpení lidí nebo zvířat, nebo obchodování se zbraněmi nebo omamných látek.

6-správné úsilí

Pěstování dovedných nebo zdravých vlastností, jako je soucit, laskavost a moudrost, na rozdíl od touhy, averze a nevědomosti.

7-pravá všímavost

rozvíjení vědomí těla, pocitů, pocitů a stavů mysli.

8-správná koncentrace

rozvoj mentálního zaměření nezbytného pro toto vědomí. Meditace.

Osminásobná cesta by neměla být považována za fáze, každá cesta je kumulativní a měla by být prováděna současně.

PS: pro podrobnější vysvětlení osminásobné cesty klikněte zde.

Čtyři Vznešené Pravdy, a Vy

Lidé jsou přitahováni k Buddhismu pro širokou škálu důvodů, ale některé z nejvíce běžné důvody patří touha stát se lepším člověkem, potřeba vnitřního klidu a touha zažít opravdové štěstí.

pochopením a praktikováním čtyř vznešených pravd (buddhismus je praxe, nikoli systém víry nebo filozofie) získáte větší porozumění a povědomí o sobě a o světě kolem vás.

toho je dosaženo introspekcí (hledáním v nás), dokud nenajdeme zdroj našeho utrpení.

následováním čtyř vznešených pravd a osminásobné cesty získáte vhled, který vám pomůže překonat iluzi odloučení a vidět svět a jiné bytosti v jiném světle.

praxe meditace a všímavosti vám přirozeně umožní plně prožít přítomný okamžik a efektivně řešit a zkreslené emoce a vnímání. Prostřednictvím meditace se naučíte utišit mysl a podle buddhistické doktríny je tento vnitřní klid zdrojem štěstí a spokojenosti.

Turistická Cesta

stejně Jako všechny Buddhistické učení, Vznešené Pravdy a Osmidílná Stezka bude fungovat pouze tehdy, pokud se rozhodnete praxe je do svého života a bere plnou odpovědnost za následující cestě.

pouze vy můžete jít cestou, která vede k životu bez nespokojenosti a utrpení. Nikdo, ale můžete dosáhnout nirvány – ne Buddha, ne Buddhistický mistr,ale vy a vy sami.